Восковые свечи. Их значение при употреблении православными христианами (сост. А.А. Усинин)

Ввиду всего сказанного священники и церковные старосты не только сами не должны покупать свечей не чисто восковых, которые составляют мерзость перед Богом, поругание святости храмов Божиих и кощунство над тем высоким значением, какое имеет и должно иметь возжигаемое нами перед Господом вещество, но всеми зависящими от них мерами стараться о том, чтобы и сторонние люди, прихожане или богомольцы не приносили таких свечей в церковь. При этом пастырям Церкви мы советовали бы покупаемые и приносимые в церковь свечи употреблять не иначе, как только по прочтении над ними молитвы и окроплении их св. водою, потому что свечи работаются на заводах без должной чистоты котлов, в которых растапливается воск, берутся нечистыми руками и больше еще того. Не лишним считаем указать при этом и молитву на освящение приносимых в жертву Господу Богу веществ, как-то: свечей, елея, ладана и вина, примененную по 43-й главе большого Требника Преосвященным Иннокентием, архиепископом Таврическим *. Освящение свечей было бы весьма прилично делать в воскресные и праздничные дни в присутствии прихожан перед чтением часов на литургии. Такое уважение со стороны священнослужителей к вещам, приготовленным в жертву Господу Богу, не может оставаться и для прихожан без благодетельных последствий. Оно, несомненно, вызовет в них еще большую любовь к этим приношениям и затем мало-помалу искоренит обычай приносить в церковь свечи, покупаемые в лавках. Хорошо бы еще при этом объяснять прихожанам силу и важность той жертвы, которая освящается иерейским благословением с призыванием Святого Духа. Наконец, посоветовали бы мы возжение и гашение свечей делать так, как указано в (*Помещена ниже) церковном Уставе, и непременно наблюдать за ними в то время, когда они горят, без чего и чисто восковые свечи могут гореть неровно и оплывать от падающего в воск нагара. Возжигая крупные свечи и наставки на местных, нужно непременно снимать с них нагоревшую светильню во время службы один или два раза, а при продолжительной и более. Снимая нагар, нужно тщательно смотреть, чтобы ни одна крошка его не упала в растопившийся в свече воск; в противном случае свеча непременно потечет. По окончании каждой службы, во время которой горели местные свечи, паникадильные (в люстрах) и наставки, необходимо очистить накопившийся на них наплыв, нагар на светильне ощипать, или лучше всего верхнюю часть свечи слегка обрезать; если же в середину свечи при гашении упал нагар от светильни, то непременно следует достать его ножичком. Так нужно поступать и с мелкими огарками от свечей, которые оставляются для горения во время повседневных служб. Исправленные таким образом свечи, если они чисто восковые, будут гореть ровно и ни в каком случае не потекут (В этом отношении нужно по справедливости сказать, что подобные порядки нигде так хорошо не наблюдаются, как наблюдаются они в женских обителях; да и прочей чистоте в храмах Божиих стоило бы поучиться в этих обителях трудолюбия многим церковным старостам, а то ведь бывает и так, что храмы Божии доводятся иногда до того, что потом грязь, копоть и паутину по стенам нужно не опахивать, а мести метлой.)

В силу разнообразной радости и церковного торжества и освещение в храме различно: чем более торжество, тем более и освещение.

1) На повечерии, полунощнице и часах горит менее светильников, нежели на вечерне, утрени, литургии.

2) И в этих-то трех более торжественных службах в дни праздничные требуется более зажженных свечей, нежели в простые дни седмицы.

Наконец, 3) и в более торжественных службах не все светильники возжигаются в начале служб; но многие зажигаются только в то время, когда наступает более торжественное пение или радостное чтение.

В частности:

а) На повечерии, полунощнице и часах следует зажигать светильники перед Спасовым и Богородичным образами (Типикон. Гл. 25). Конечно, усердию богомольцев препятствовать нельзя в поставлении свечей во всякое время.

6) На вечерне, на день непраздничный (т. е. когда не поется на ней: "Блажен муж") в начале ее возжигаются свечи перед образами Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и перед образом храма на правой стороне Спасителева образа (Тип. Гл. 24 и 25).

В начале пения "Господи, воззвах", пения во славу Господа, пришедшего просветить мир, обрадовать скорбящих, зажигают еще свечи: перед аналогием и перед образом Спаса во втором тябле, т. е. ярусе иконостаса, и в алтаре у Св. Престола. (Типикон предписывает воздвигать и гасить светильники на престоле только иерею и диакону, а потому в тех церквах, где позволяют средства, следует приобретать семисвечники, трехсвечники или подсвечники, которые ставятся за престолом, во избежание случаев неблагоговения к престолу при поставлении свечей к нему мирянами, тем более при одном иерее, без диакона.)