Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Описываешь скорбь свою о маменьке, находящейся при старости в болезни и сиротстве, просящей тебя разделить с нею скорбь, и смущаешься о том, что, оставя обитель, лишаешься милости Божией, изливающейся на трудящихся в обители с постоянною ревностью и терпением. Ты имеешь ревность не по разуму, ищешь воздаяния своим трудам, — ошибаешься; милость Божия изливается особенно на смирение, а один труд не получит воздаяние. "Виждь смирение мое и труд мой; и остави вся грехи моя" (Пс.24:18), — глаголет Пророк. Труд — наш посев, а надобно плоды снискать: мир, любовь, кротость, смирение и проч.; все снискивается при прохождении нами послушаний, ибо там случаются укоризны, досады, неудобство, препятствие; когда оные принимаем с самоукорением, терпением и смирением, тогда смягчается наша самолюбивая часть, и мы получаем свободу от страстей, — любим не только ближних, но и врагов; вот в сем-то и польза от трудов! А когда только трудимся и думаем иметь за сие воздаяние, а между тем нравом не изменяемся, но еще и в горшее приходим, в раздражение и проч., - то никакой пользы труды не принесут. Прочти у св. Макария в 1-м слове, главе 13 и 14; там сказано о молитве, но к ней требуются и другие добродетели. По моему рассуждению тебе надобно поехать к маменьке и утешить ее в старости, болезни и скорби; ты еще не такого высокого устроения, а только думаешь мнимым трудом получить милость Божию; ты не лишишься оной и при больной, скорбной матери, только пекись об исполнении заповедей Божиих и смирении. Неизвестно, сколько она поживет: тогда останется раскаяние невозвратимое. А касательно дел ваших, по разделу имения, делайте по совести; когда маменька желает оставить и вам кусок хлеба, то благодарите Господа. Иеромонах Макарий. 4 апреля 1850 года.

Твое уныние есть не вольное, но попустительное от Бога к духовному успеянию. Я разобрал теперь, что это не уныние, а внутренний духовный крест: оный состоит во внутреннем мраке и томлении; конечно попускается за гордость, а врачевство оному, — смиренномудрие сердца. Я и сам нередко бываю посещаем таковым духовным крестом; но буди воля Божия над нами; прочти у св. Исаака Сир. 79 слово; там увидишь сию истину.

Благодарение Господу, что ты, возвратившись домой, нашла все благополучно и успокоилась в своем устроении. Не нам, не нам, но имени Твоему, Господи, воздадим славу и благодарение! Пишешь, что предлагают для лекарства пить кумыс, или лошадиное молоко, а ты сомневаешься о сем, что лошадь воспрещенное животное к пище, и вопрошаешь меня о сем. Вопрос этот неудоборешим для меня; могу ли я в таких делах давать ответы и решения? Могу только предложить рассуждение; что доктор дает в виде лекарства разные медикаменты, кои нам и неизвестны, которые мы принимаем не весьма охотно и не со вкусом, а иногда и с отвращением; так и это тоже лекарство, хотя и неприятное по одному только воображению. Но ежели принесет пользу, то в надежде на помощь Божию, почему же не воспользоваться? и вообще в лекарствах и лечении должно предаваться в волю Божию. Он силен и врача вразумить, и врачевству подать силу. Когда чувствуешь, что совесть обременяется, то при исповеди скажи священнику, и примешь разрешение в том, что желание здравия понудило на таковое действие. Господь милосерд, видит нашу немощь. И. М. 31 июля 1851 года.

Из письма твоего вижу, что и ты приобщаешься страданиям Господним в плоти твоей, и сие самое должно растворять твою печаль и скорбь отрадой и надеждой на будущее воздаяние, по милосердию Божию, а не по твоим заслугам. Ты скорбишь, что оставила мать и потеряла здоровье: да могла ли ты знать, что бы с тобою там было? Может быть, встретила тебя еще большая болезнь и скорбь о том, что не в обители, и еще более не давала бы тебе покоя и отрады. Предоставь о себе распоряжение промыслу Божию; Он больше знает, что тебе полезно, и любит тебя, посещая болезнями. В утешение твое прочти у Святогорца в 1-й части 15-е письмо, какой плод приносят болезни. А кто тебя уверит, что ежели бы была здорова, то была лучше и в жизни, и способна к трудам по обители? Может быть, еще сильнее страсти над тобою господствовали бы, — когда и теперь сознаешь в себе оные: зависть, и гордость, — смотря на других, что ты того не можешь делать, что они; и сие вместо того, чтобы, ублажая их, смиряться и познать успокоение. А ежели повреждает твое здоровье церковный воздух, то можешь и не ходить, кроме праздников, и то к обедни, а дома, по силе своей, совершая правильце. Будь уверена, что Бог примет твое малое со смирением, паче большого предстояния с ропотом, за расстройство здоровья; но помысл твой о переходе в другую обитель отвергай; везде нас ожидают скорби, только разного рода, а тяготят нас, дабы мы научились терпению. Господь да укрепит тебя и да утешит Своей милостью. И. М. 18 октября 1851 г.