Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Угодно было всемогущему Творцу нашему призвать в вечный покой вашу духовную мать, а нашу по духу возлюбленную дщерь, мать Г. Да будет Его Святая воля! Оная всегда блата, свята и совершенна, и мы, хотя и с прискорбием, но должны покоряться оной безропотно и с сыновнею покорностью. Знаем, что невыразима для вас скорбь лишиться той, которая прохлаждала зной страстей ваших, питала души ваши манною слова Божия, подавала успокоение в смущениях и недоумениях ваших. Но каково же было видеть ее столько время страждующую безотрадною болезнью, которая, может быть, послана была, смотрением Божиим, окончательным испытанием для приобретения вечного покоя. Неисповедимый и непостижимый в судьбах Твоих Господи! Приявший несомненно в селения Твои рабу Твою Г., посли утешение духовное рабам Твоим, сетующим о лишении духовной своей матери! Посли свет Твой и просвети сердца их к познанию истины, и к благоугождению Тебе настави их!

Мы о вас и о всех о ней сетующих сердечно соболезнуем и не могли принять равнодушно извещения сего, хотя и всякая почта не радовала нас, видя ее жестокие страдания и ваше томление. Но теперь уже сего возвратить невозможно, и когда любите ее и хотите чтить ее, подражайте вере ее и житию, дабы и самим удостоиться отойти отсюда блаженной кончиною. Она, аще обрела благодать перед Богом (в чем и не сомневаемся), будет и о вас ходатайствовать у Бога и не меньшую пользу вам принесет, как и жила с вами. 1 октября 1840 года.

Мы уже писали к тебе вместе с N.N., по получении писем ваших о кончине матери Г., 1-го октября, и от того же числа получили еще кучу ваших писем, в коих все одно и то же изъясняется — скорбь ваша и недоумение, как провождать жизнь свою и к кому приклонить главу. По сей части и мы недоумеем, что предпринять. Вы все узнали путь жизни сей, что нужно к руководству и к откровению иметь человека, и что гораздо тяжелее самим собою управлять, как бы ни был кто премудр; почему и нелегко будет идти самочинным путем и без откровения; ибо по слову св. Моисея в послании св. Кассиана: "Само то, еже открывали помыслы отцем, увядает их и немощнейши творит". Но к кому иметь сие отношение — должна каждая из вас явить свою веру и сердечное расположение. По сим качествам дарует Бог и слово, и утешение, и развязку в недоумении; а враг, ненавидя гласа утверждения, не допускает до сего, потому что ему удобно коварства свои в них неутвержденных действовать и возмущать. И по слову св. Иоанна Лествичника: "Всяк, кто не находит к кому известить своя помыслы, диавольским недугует недугом — гордостию". Надобно молиться Господу и просить Его, да пошлет таковую мать или сестру по духу, к коей бы могли извещаться. Вот сие наше всем вам наставление, и хотя мы грешны и по всему недостойны, но дерзаем молить о сем Господа!

Кстати не мешает теперь упомянуть, о чем прежде мы умолчали. В одном из писем твоих, во время матушкиной болезни писанном, ты, бывши в расстройстве духа, говоришь, что можно окормляться книгою св. Исаака Сирина. Но сходно ли было твое устроение тогдашнее, хотя в чем-нибудь, с наставлением св. Исаака? Он пылает смирением и любовью; везде о терпении, о предпочтении ближних и о самоукорении беседует. Все книги богодухновенные полезны, но самолюбивая наша воля и кичливый разум делают сему препятствие; и мы, взявши оружие, вместо того, чтобы поражать им врага, употребляем во вред себе, и когда навыкнем смирению через послушание и недоверчивость самим себе, тогда и разум истинный стяжаваем и помощь Божию к исполнению должного получаем. А то хотя и разумеем что, но о делании нерадим и паки помрачаемся. Кажется, в другом письме пишешь, что о смущении оном покаялась перед о. И., но о мнении — осталась ли при оном или нет, мы не знаем. 12 октября 1840 года.

По духовной связи с вами имеем обязанность заботиться о вашем душевном благоустроении, паче же, когда и вы сего ищете с верою; а мы, оставляя свои язвы, принимаемся врачевать других. При жизни матери Г. мы были успокоены, зная ее духовный разум и вашу к ней веру; а теперь не знаем, что делать. Но совет наш таковой, который может относиться к обеим вам: сердечно радуемся о том, что вы живете единодушно, чего желаем и впредь продолжения. Теперь у вас обеих одна мысль — относиться одной к другой, хотя по внешности и кажется, что еще не знаете каждая из вас о сем расположении другой; но мы сие видим из ваших писем, чего и не можем скрывать, ибо на сем должно положить теперь основание. Ты просишь, что можешь ли быть к ней откровенною; она также пишет, что желает к тебе относиться. Вы обе равны по духовному возрасту и еще юны; ни одна не возьмет на себя обязанности быть путеводительницею другой. Что ж делать в таком случае? Представляем вам учение великого старца молдавского Василия, который был учитель и старец Паисия старца. Он пишет об образе жизни сошедшихся жить двух общежительно. Прочтите в конце надсловия на книгу блаженного отца (нашего) Нила Сорского: "Св. отцы повелевают в двух или триех жити общежительно" и далее. Сей образ жизни к вам весьма приличествует, следуйте оному, относясь друг к другу в своих недоумениях с извещением и смирением. В нужных же случаях, чего не надеетесь друг другу решить или не извещаетесь почему, относитесь к матери игуменьи, и как это не всегда может случаться, а изредка, то ни она не поскучает, ни вы суетой не повредитесь. О чем не мешает предварительно с нею объясниться и попросить ее о сем. В таком случае благодатью Божией сохраняемы, молитвами покойной матери вашей Г., избавитесь от прелести вражией, которая для вас обеих более опасна, нежели какие-либо дебелые падения. К прочим же сестрам имейте залог приязни, яко единого тела уди, а не разделяйтесь: аз Павлов, аз же Аполлосов, аз же Кифин (1Кор.1:12); но все Единого Христа ученицы; аще и немощную которую увидите и побеждаему страстьми, не ей приписывайте, а врагу, на сие подущающему. Себе же имейте последнейшими всех и спокойствие обрящете. 2-го ноября 1840 года.