Протопресвитер Николай Афанасьев: Церковные соборы и их происхождение

Ср.: Церковь Духа Святого. С. 104–108.

См. работу о. Николая Афанасьева «Власть Любви». L'Eglise qui preside dans l'Amour. — Μ.A

Соборы 2–й половины II в., собиравшиеся в связи с ересью «нового пророчества» фригийского пророка Монтана, отвергавшего, в частности, церковную иерархию. См.: Покровский А.И. С. 97–166.

«Praedestinatus», или «Praedestinatorum haeresis» (ересь о предопределении) — компилятивный трактат неизвестного автора, направленный против учения блж. Августина о предопределении. Большинство ученых приписывают трактат Арнобию Младшему, он датируется около 435 г. Критическое издание текста: Gori F. (ed.), Arnobius Iunior. Praedestinatus // Corpus Christianorum. Series Latina. N 25. В. Brepols, 2001. Литература: Gori F. (ed.). Il Praedestinatus di Arnobio il Giovane. L'eresiologia contro l'Agostinismo // Studia Ephemeridis Augustinianum. N 65. Roma, 1999. «Libellus synodicus» — памятник предположительно IX века, приписываемый Паппу.

Ряд собраний или соборов во II веке, связанных со спорами о дне празднования Пасхи.

«В состоянии, требующем обсуждения» (лат.).

В рукописи «в достаточной форме».

В примечании, относящемся к утраченному фрагменту рукописи, указана литература. Сохраняем ее, так как она имеет отношение к этому абзацу. Duchesne L. Origines du culte chrétien. Paris, 1903; Lightfoot J.B. The Christian Ministry (Appendix: The Epistles to the Philippians); Gore Ch. On the ordination of early bishops of Alexandria; Zanders L. Etudes sur Saint Jerome; Batiffol P. Etudes d'histoire et de théologie positive.

Речь идёт не об «Апостольских правилах» (Κανόνες τών άγίων άποστόλων), а о «Церковных канонах св. апостолов» (Κανόνες έκκλησιαστικοί τών άγίων άποστόλων), компилятивном памятнике, складывавшемся на потяжении II–III веков и в некоторых частях тесно примыкающем к «Дидахи». «Церковные каноны» поныне входят в состав действующего права Коптской и Эфиопской церквей. Издания: Funk F.X. Canones Apostolorum Ecclesiastici ас Reliquae Doctrinae de Duabus Viis Expositiones Veteres. Tübingen, 1887; Tidner E. Didascaliae Apostolorum Canonum Ecclesiasticorum Traditionis Apostolicae Versiones Latinae // TU. 1963. Bd. 75. P. 107–113.

В современной науке «Церковные каноны» с большой степенью определённости датируются концом III века. В отличие от Афанасьева позднейшие исследователи считают местом работы неизвестного компилятора Египет. См.: Clavis Patrum Graecorum. Т. Ι. Turnhout. 1983. Р. 229–231 (Ν 1739); Quasten J. Patrology. Т. II. Utrecht, 1953. Р. 119 sq.

Другой вариант этой фразы: «Впервые в истории Рим продиктовал свое решение христианскому миру…»

С именем Поликарпа, епископа Смирнского, дошло Послание к филиппийцам (не путать с одноименным посланием Игнатия Антиохийского) и «Мученичество Поликарпа», фрагменты которого цитирует Евсевий. Из 14 глав Послания Поликарпа 9 сохранились по–гречески, остальные — в древнем латинском переводе. Изд. см. в библиографии на Игнатия Антиохийского.

В рукописи неточная цитата по–немецки из «Texte und Untersuchungen»: «Diesen Clemens weihe ich euch zum Bischof und vertraue ihm meine Kathedra an und verleihe ihm die Gewalt, zu binden und zu losen». Приводим перевод оригинала.

Речь апостола Петра, когда, узнав о приближении смерти, он назначает своим преемником Климента, известна по двум памятникам: «Деяниям Петра» Псевдоклимента (Epitoma de gestis Petri praemetaphrastica. 146) и Посланию Иакову (Epistula ad Jacobum. 2), приписываемому Клименту. Проповедь в Антиохии и Кесарии упомянута только в «Деяниях Петра».

«Каноны св. Ипполита», собрание правил главным образом литургического и дисциплинарного характера, составлены на греческом языке между 336 и 340 гг. (G. Coquin). Памятник зависит от «Апостольского предания» — сочинения, которое, как и «Каноны», долгое время ошибочно приписывалось св. Ипполиту Римскому. Из работ см.: Schwartz E. Über die Pseudoapostolischen Kirchenordnungen. Strassbourg, 1910; Connolly R.H. The So–called Egyptian Church Order and Deriver Documents // Texts and Studies. N 8. 4. Cambridge, 1916. Критические издания: Achelis, Η. Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechtes. I. Die Canones Hippolyti // TU. Bd. VI. Heft 4. Leipzig: 1891; Coquin R.G. Canones Hippolyti // Patrologia Orientalis N 31. 2. Paris, 1966.

«Родственной Петру» (лат.), т. е. ведущей от него свое начало. См. Тертуллиан. De pudicitia. 21: «Не заключаешь ли ты, из того, что Господь говорит Петру: «на сем камне Я создам Церковь Мою, тебе дам ключи Царства Небесного» или: «что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах», что власть вязать и решить отведена и тебе, — она принадлежит всей Церкви, которая (вся, а не только Римская. — Ред.) ведет свое начало от Петра…»

«Приговор всеобщего мнения» (лат.).