Протопресвитер Николай Афанасьев: Церковь Духа Святого

См. выше стр. 198.

6–е правило Сардикийского собора. См. мою статью «Неудавшийся церковный округ», «Православлая Мысль» 9 (1953), стр. 7–30.

De Civ. Dei 19,15.

В истории христианской мысли слова Павла о власти часто были использованы для оправдания того, чего сам Павел никогда не думал оправдывать. Современная бартианская школа рассматривает слова Павла, как оправдание государства (хотя государство не требует оправдания) и его власти меча, включая сюда и смертную казнь. См. наприм., Fr. J. Leenhardt, «Le Chrétien doit–il server l’Etat? Essai sur la théologie politique du Nouveau Testament», Genève 1939.

См. Еп. Кассиан, «Царство Кесаря перед судом Нового Завета», Париж, 1949.

Толк. Ев. от Матф. XVI,8.

Ап. Постановления, II,26.

См. выше стр. 140 и сл.

Цитирую по русскому синодальному переводу. Об этом гимне см. L. Cerfaux, «Le Christ dans la théologie de saint Paul», Paris 1951, p. 283 sq., и указанную там литературу.

Ср. Еф. 5,25–27.

Если правильно предположение M. E. Boismard («Dans le sein du Père» (Jn 1,18). RB, 59 (1952) N 1, р. 34), что в основе понятия «carij» лежит понятие «hesed» Ветхого Завета, которое «identique pratiquement à l’amour», то Ин. 1,14 надо перевести следующим образом: «Слово стало плотию, и обитало в нас полное любви и верности». В этом случае Ин. 1,14 является подтверждением того, что сказано в тексте.

Ср. Филип. 2,7.

Ориген. Толк. Ев. от Матф. XVI,8.

Жирным шрифтом обозначены ссылки, мелким — страницы на стоящей книги.