Адин Штайнзальц - Мудрецы Талмуда

Тринадцать лет учился рабби Акива у рабби Элиэзера, но тот не оценил его… Сказал ему рабби Иеѓошуа: Не это ли то простонародье, которым гнушался ты? Выйди теперь и поборись с ним. (Иерушалми, гл.6:3). Смотри также Мишну, трактат Псахим, гл.6, и Санѓедрин, 68А.

Псикта де-рабби Кагана, раздел Пара, 40:1.

О начале пути рабби Элиэзера смотри Пиркей де-рабби Элиэзер, гл.1:2, а также в Берешит Раба, гл.42; Танхума, изд. Бубера, раздел Лех леха, 10 и Авот де-рабби Натан, 86.

Шесть учеников было у рабана Иоханана бен Заккая… Он расточал им хвалы: Рабби Элиэзер бен Гурканос — кладезь повапленный, из которого и капли не убудет; рабби Иеѓошуа — блаженна породившая его! Рабби Носи милостив и милосерден, рабби Шимон бен Натанель грехобоязлив, а рабби Эльазар бен Арах — бьющий источник. Он говорил: Если бы всех мудрецов Израиля положили на одну чашу весов, а рабби Элиэзера — на другую, он бы их перетянул. (Авот, гл.2:8).

Гитин, 56А.

Сукка, 28А.

Иерусалимский Талмуд, трактат Швиит, гл.9:5, где назван рабби Элиэзер, близкий к Шамаю.

Сукка, 27Б.

Там же, 28А.

Авот гл.2.

Учили мудрецы: расчленили и насыпали меж частями песку — рабби Элиэзер признает чистым, а мудрецы — скверным. И это — ехиднина печь… В тот день ответил рабби Элиэзер на все вопросы, сколько их в мире, но они (мудрецы) не приняли его ответов. Сказал им: Если Ѓалаха по-моему, пусть то рожковое дерево подтвердит. На сто локтей отпрянуло со своего места рожковое дерево, а иные утверждают — на четыреста. Ответили мудрецы: Не приводят доводов от рожкового дерева. Тогда опять сказал им: Если Ѓалаха по-моему, пусть подтвердит арык. Потекли вспять воды арыка. Ответили ему: Не приводят доводов от арыка. Снова сказал им: Если Ѓалаха по-моему, пусть подтвердят стены дома учения. Покосились стены дома учения, грозя упасть. Прикрикнул на них рабби Иеѓошуа. Сказал им: Если мудрецы спорят о Ѓалахе — вам-то какое дело?! Из почтения к Рабби Иеѓошуа не осмелились рухнуть стены, а из уважения к Рабби Элиэзеру не дерзнули выпрямиться. Так и остались наклонными навсегда. Тогда опять сказал им (рабби Элиэзер): Если Ѓалаха по-моему, пусть небеса подтвердят. Раздался глас небесный. Промолвил Что противитесь рабби Элиэзеру? Ѓалаха всегда по его словам. Тогда вскочил на ноги рабби Иеѓошуа и воскликнул. Не в небесах Тора! В тот день собрали все, что рабби Элиэзер признал чистым, и сожгли на огне. И постановили отлучить его…

О смерти рабби Элиэзера, его последней беседе и снятии отлучения смотри в трактате Санѓедрин, 68А.

…И еще учил я триста Ѓалахот (некоторые говорят — три тысячи) о выращивании кабачков (с помощью магии — прим. пер.), и за всю жизнь не нашлось никого, кто спросил бы меня об этом, кроме Акивы бен Иосефа. (Там же).

Санѓедрин, 101А.

Мидраш Хазит, гл. Реах шманеха

Сказал ему рабби Иеѓуда бен Бетейра Буду учить ей (Торе). Ответил ему (рабби Элиэзер) Если ради осуществление слов мудрецов — говори. (Негаим, гл.9:3). Этот фрагмент так интерпретирует рабби Овадья Бартинура Если ты найдешь в словах мудрецов смысл, который требует особого рассмотрения — говори. Однако если это не так — лучше помолчи. Ибо я не оставлю того, что выучил от учителей моих, ради того, что услышу от тебя.

Такова эта история: отец его, Абуя, был большим человеком в Иерусалиме, и на обрезание сына призвал всех важных жителей Иерусалима. Их он собрал в одном доме, а рабби Элиэзера и рабби Иеѓошуа поместил в другом. Гости пировали, хлопали в ладоши, пели и плясали. Рабби Элиэзер обратился к рабби Иеѓошуа: Пока они заняты своим делом, давай и мы займемся своим. Они сели и стали толковать слова Торы, затем перешли к Пророкам, а от Пророков к Писаниям. С небес пало пламя и окутало их. Воскликнул Абуя: Учителя мои! Не спалить ли дом мой вы пришли? Ответили: Боже упаси! Просто сели мы и стали толковать слова Торы, затем перешли к Пророкам, а от Пророков к Писаниям. И были слова Писания радостны, будто доносились с горы Синайской. И пламя лизало их, как некогда лизало их пламя Синая. Ведь Тора на Синае дарована была в огне: А гора пылает огнем до сердцевины небес. Сказал им Абуя-отец: Учителя мои! Раз таково могущество Торы, то если выживет сын мой, рожденный ныне — Учению я посвящу его. Но поскольку не во имя небес посвятил сына Торе, то и не осуществились слова его в нем. (Иерусалимский Талмуд, Хагига, гл.1:2).