Адин Штайнзальц: Разговор о кабале

Может показаться странным, но в эти центры по изучению кабалы приходят, в основном, люди образованные и далеко не бедные. И большой процент из них— русские.

Ничего странного для меня в этом нет. Есть в России нечто… духовное. В самобытном национальном характере эта черта проявляется и в хорошем, и в плохом. Вот я недавно прочел перевод книги «Москва — Петушки». Венечка Ерофеев, при всей грязи, в изобилии представленной на этих страницах, предстает мучеником, подвижником, юродивым. Ну и что — лишь бутылки ради? Его пьянство скорее духовное явление, нежели плотское. Что уж говорить об иных, незамутненных примерах русской духовности! Духовный вакуум, губительный для любого народа, для русских губителен вдвойне.

Еще один важный аспект — религиозное невежество. По этому параметру сегодня нет особой разницы между этническими русскими и российскими евреями: и те, и другие мало знают о своей вере. Но, если еврей, возвращаясь к религии отцов, просто обязан учиться, то русская традиция богоискательства состоит скорее в поисках веры, нежели знания. Это делает ищущего куда более уязвимым, он становится легкой добычей для шарлатанов, ловцов душ.

За годы советской власти коммунисты почти выкорчевали православную идею, православную мысль. Нынешнее возрождение религии в России востребовало не теологическую, содержательную составляющую православия, а внешнюю, декоративную: ритуал, обрядность, атрибутику. Соборы и храмы — это, наверное, очень важно. Но пока не видно, чтобы рядом с ними росли дворцы интеллекта. Вероятно, и это придет, но пока — духовное недоедание.

А относительно того, что состоявшиеся экономически люди ищут истину в кабалистических сектах, то, как мы уже говорили, во многом, в том числе и в следовании модам нью-эйджа и простого нетитулованного жульничества, Россия немногим отличается от остального мира. Вот и кабалистическое шарлатанство победно шагает не только по России, но и по благополучному Западу. Там никто ничего не рушил, церкви не взрывал, там по цивилизации прошел каток научного рационализма. Наука была самоуверенной и самонадеянной дамой не одно столетие. Она не допускала сомнений и детерминизмом клеймила неопределенность. То ли постарев, то ли поумнев, наука существенно изменилась за последние сто лет.

Кабала— учение в основе своей мистическое. Как мистика вообще может сочетаться с рациональным мировосприятием?

В мире науки — причем, неважно, подлинной или лженауки — произошел грандиозный переворот, масштабы которого не вполне еще осознаны. Сегодня последними оплотами атеизма остались администраторы, популяризаторы и секретарши. Многое из того, что сегодня говорится от имени науки, на самом деле к ней отношения не имеет. Человек, серьезно занимающийся научным исследованием, не может позволить себе роскошь написать популярную статью. Его времени и сил едва хватает на специальные публикации, круг читателей которых крайне ограничен. Поэтому все, что вы читаете о физике, написано не физиками, а полузнайками, пиарщиками от науки или чиновниками.

Все, что казалось незыблемой основой научного рационализма, зашевелилось и поползло. Параллельно идут перемены во всех социальных и общественных сферах, искусстве и мировоззрении.

Этот затянувшийся глобальный кризис нанес сокрушительный удар прежде всего по интеллектуалам. Именно благополучные по своему имущественному положению люди имеют возможность задуматься о смысле существования. Те, для которых — осознавали они это или нет — наука являлась своего рода религией, были ввергнуты в двойной кризис: религию они оставили ради лженауки, а та рухнула, не выдержав появления науки подлинной.

На этом фоне бурно и причудливо расцвел мистический ширпотреб. Это верно в отношении «центров изучения кабалы» в той же мере, как и в отношении, скажем, «исконно русского» неоязычества подмосковного разлива.

Нужно ли вообще обычному человеку изучать кабалу?

Прежде всего, обычный человек — если я правильно понимаю, вы имеете в виду «необразованный», «неискушенный» — не способен ее изучать. Хотя бы потому, что хорошее знание иврита — непременное условие самого первого знакомства. Кабала построена на толковании реалий определенного лингвистического ряда. Она не «написана на иврите», она непереводима по определению, поскольку оперирует словами, буквами и даже графическими деталями букв этого языка. Не помешает и знание арамейского, на котором написан ряд важнейших текстов.