Феодорит Кирский - Сочинения

Скорее всего, все эти люди были посланниками Иллирийского собора, отправленные им к императору с сообщением о постановлениях собора.

В этом месте мы впервые сталкиваемся с тем, что представители Никейского крыла (и сам автор) говорят об ипостаси, как определении для каждого члена Троицы в отдельности. Долгое время Никейская партия избегала использования термина «ипостась», так как его применяли ариане, и заменяла его словом «лицо». Так поступал все время Афанасий. Но к 360 г. представители этого течения стали отказываться от использования данного термина, заявляя, что подобный способ выражения приводит к савеллианству.

Первое стороннее описание учения Манеса (Мани) содержится в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (VII.31). Основатель этого учения (годы жизни 216–277) придерживался дуалистического принципа: Мани считал, что зло связано с материей, добро — со светом и духом. Мировая история есть история борьбы света и тьмы, бога и дьявола. По этой же причине двойствен и человек. Сам же Авдий явился родоначальником своеобразного антропоморфного представления о Боге.

«Мессалиане» обозначает «молящиеся люди».

Мелетина — митрополия М. Армении.

Архиепископ Икония, друг Василия Великого. Род. в 344 г., умер после 400 г.

См. II.10; IV.22. Не был посвящен в епископы до 381 г.

Валент был крещен в 368 г.

Жену Валента звали Альбия Доминика.

Пелагия сослали в Аравию в 367 г.

Евсевий самосатский был другом Василия Великого и Григория Назианзина. См. также V. 4.

Зевгма находилась на правом берегу Евфрата напротив древней Апамеи.

См. также Послание к Титу.3,1.

Небольшой островок у Финикийского побережья. Напротив него на материке располагался г. Антарад.

Расположен на Ниле.

Город находился на правом берегу Нила.

Евлогий был в 379 г. в Антиохии, а в 381 — в Константинополе.

Сына Валента звали Галат.

Вероятно, это тот самый Демосфен, который впоследствии стал викарием пров. Понт, примкнув через некоторое время к полуарианам.

Афанасий умер у себя дома в четверг 2 мая 373 г. Пост епископа Александрии он занимал почти 46 лет.

Это была та самая церковь, в которой прятался Афанасий в 356 г.

О Мавии см.: Соз. IV. 38; Сокр. IV. 36.

Т.е. около 375 г.

Люций был изгнан из Александрии со смертью Валента в 378 г.

Пс.136,2: «на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы».

Пс.102,22: «Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его».

Гл. 8.

Юлиан Савва, аскет, живший в Озроэне, к югу от Карр.

Этот Акакий сначала был монахом, потом послом от сирийских церквей в Риме, а затем (в 378 г.) епископом Бероэ (Алеппо). В 381 г. он был в Константинополе. Известен своей оппозицией в отношении Иоанна Златоуста.

Св. Антоний, один из родоначальников восточного аскетизма (Афанасий так и называет его — «основатель аскетизма»), родился в 250 г. в верхнем Египте. В 335 г. он приехал в Александрию с целью противостоять арианству, о чем и сообщает Феодорит. После его смерти Афанасий написал житие Антония Великого.

Имеются ввиду сирийские пустынники (это не македонская Халкидика). Маркиан родился там же, где и Феодорит — в Кире, умер в 385 г. Авраамий некоторое время занимался миссионерской деятельностью, впоследствии стал епископом г. Карры.

Агапит, еп. апамейский, друг и ученик Маркиана. Симеон также учился у Маркиана; аскетических принципов придерживался 50 лет.

Т.е. в округе Кира.

Жизнеописания всех этих пустынников содержится в «Истории боголюбцев» Феодорита.

Дидим Александрийский (309–399 гг.), потерял зрение в четырехлетнем возрасте. Впоследствии благодаря своим знаниям был назначен Афанасием на пост руководителя катехической школы в Александрии. Бл. Иероним называл его своим учителем.

Армоний писал свои песни на сирийском и греческом языках в конце II в. Вардесан — крупнейший представитель сирийского гностицизма, родился в 155 году.