[416]
Есть церковный канон, запрещающий лечиться у врача иудея. Но и в Талмуде о еретиках "минах" (прежде всего – христианах) говорится: "230. Тосефта. Хул. II 20–21 Мясо, находившееся в руках язычника, разрешено к пользованию, в руках мина–запрещено… Убоина минов – идолжертвенное, их хлеб – хлеб самаритянина, их вино – вино возлияния, от их урожая не берется десятина, их книги–колдовские книги, их дети–незаконнорожденные. Им не продают и у них не берут, не берут у них жен и не дают им, их детей не обучают ремеслу, у них не лечатся…".
[417]
Экскурс в историю // Макарова Е., Макаров С., Неклюдова Е., Куперман В. Крепость над бездной. Терезинские дневники, 1942–1945. – М.: Мосты культуры, 2003, с. 17.
[418]
После ареста Ходорковского “Авторитетная “Вашингтон пост” дописалась даже до того, что обвинила хозяев Кремля в антисемитизме и приверженности нацистской идеологии" (Ростовский М. Конец ельцинизма // Московский комсомолец. 1 ноября 2003).
[419]
"С точки зрения грека эпохи классической Греции, вне Греции все – рабы" (Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. – М., 1983, с. 151).
[420]
Но тут все же стоит заметить, что в церковнославянском языке слово жид не имеет уничижительного или ругательного оттенка. Апостола Иакова протопоп Аввакум именует "Ияков Жидовин" (Послание верным об антихристе // Петров Аввакум. Послания и челобитные. Спб., 1995, с. 36). А Христос и Сам именуется жидовином в беседе с самарянкой: "како Ты, жидовин сый…"
[421]
Даже в таких интонациях: "И вот, христианский срам, культурно именуемый "кровавым наветом" – не в юродском ли мозгу, воспитанном на евхаристии, родился он?" (Майбурд Е. Ловцы человеков сетями лжи // Независимая газета. 23.9.93).
[422]
Вот одна из таких жутких реакций: "Как начальник лагеря стал евреем. Когда ему было 14 лет, его родители потеряли огромное состояние. И надул их еврей. Сейчас этот еврей здесь. Начальник лагеря избил его и послал в тюрьму. Этого еврея наказали еще и тем, что давали ему еду через день, личная месть" (Дневник Э. Редлиха. Запись от 24.2.1942. Макарова Е., Макаров С., Неклюдова Е., Куперман В. Крепость над бездной. Терезинские дневники, 1942–1945. – М.: Мосты культуры, 2003, с. 170).
[423]
Комментарий к этой заповеди хасида Менахеме Менделя "Говорят мудрецы наши, что следует произносить благословение при виде всякого красивого творения, даже если это красивый нееврей. И это не противоречит заповеди "Не будь к ним милостив", ибо она запрещает умышленно пойти с тем, чтобы сказать: "Как прекрасен этот нееврей". Но если само случилось так, что встретился он тебе, безусловно ты должен благословить и вознести к Господу наслаждение от увиденного". Таким образом, согласно мнению витебского цадика, еврею не следует подавлять в себе чувство симпатии возникающее при встрече с красивым иноверцем. Оно может быть использовано в мистической практике единения благочестивого иудея с Творцом. При этом автор приведенного текста подчеркивает, что подобного рода ситуации приносят пользу правоверным только в том случае, если они происходят случайно" (Туров И. Об отношении хасидов к неевреям // Параллели: русско-еврейский историко-литературный и библиографический альманах. № 2-3. – М., Дом еврейской книги, 2003, с. 63).
[424]
преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. М., 1880, с. 55.
[425]
св. Иоанн Златоуст. Творения. т.2. кн.1. Спб., 1896, сс. 490 и 444.
[426]
Даже еврейские политики способны иногда признавать это. Вот интервью Романа Бронфмана – депутата израильского парламента от леволиберальной партии 'Демократический выбор' немецкой газете Netzeitung: "– Московская районная прокуратура рассмотрела возможность проведения расследования против издателей древнего еврейского кодекса законов 'Шулхан Арух' – сборника сделанных раввинами толкований, который уже более 400 лет считается основой еврейского законодательства. Почему власти отреагировали на обвинения именно против этой, относительно взвешенной книги? – Это произошло случайно: просто книга совсем недавно была переведена на русский язык и издана в России… Подобно христианским или исламским, еврейские религиозные тексты содержат некоторые расистские понятия, возникшие в период до нового времени. Но этим должны заниматься теологи, а не полицейские". (Новая Россия, старый антисемитизм // Netzeitung. 2005, 1 июля http://www.religare.ru/monitoring19273.htm).
[427]
св. Василий Великий. Творения. ч. 6. Сергиев Посад. 1892, с. 238.
[428]
преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. М., 1880, с. 93.
[429]
ecker jacob. der 'judenspiegel' in lichte der wahrheit. eine wissenschaftliche Untersuchung. Paderborn, Bonifacius-Druckerei, 1921.
Читать дальше