Приветствую великих Владык Духовной Мудрости,
Приветствую великих Учителей, распространяющих Мудрость,
Приветствую добрых людей во всех странах".
Пятиступенчатое поклонение помогает разогнать последствия всех греховных поступков. Значение предложений, составляющих эту мантру, ведет к процветанию. Джайнисты утверждают, что когда человек погружается во всеобщее поклонение, он освобождается и достигает Мокши.
Сикх-упаасана. Наставник (Гуру), высвобождающий Атму и осознающий Ее присутствие как своей Реальности, занимает в системе служения высочайшее место. Собрание наставлений Гуру, называемое Грант Сахеб, было утверждено и обнародовано сикхами. Оно вытекает из духовных традиций Бхаратхи. Его идеи составляют самую суть культурных традиций Бхаратхи.
Христ упаасана. Господь Иисус--Спаситель. Человеку по своей природе свойственно впадать в грех, осознанно или неосознанно. Иисус пролил на кресте свою кровь для освобождения человека от греха и очищения его души. Следовать Господу и его учению, содержащемуся в Библии, и служить Ему--вот Упаасана Христа. Воспевайте Его и славьте Его гимнами--вот вид служения, рекомендованный этой Упаасаной.
Мухаммадан-упаасана: "Имаамадаари хайдаа мей хо, Пигамбар мей бхароза". Обретение доверия и ноши Господней, утверждение веры в Силу Божью каждое мгновение жизни, сознание Ее на каждом шагу. Человек должен проявлять готовность к Торжественному Господнему Приему, когда оставляет свое тело. Следовательно, человек должен следовать прямому пути, проложенному Господом до самого конца. Наставником этому служит Святой Коран, необходимо тщательно просматривать и изучать каждую главу. Вот духовная практика, содержащаяся в этой Упаасане.
"Аллахо Акбар; Ла Иллах Илл Аллах",--это священные слова ислама. Они утверждают, что Бог--Высшее Сокровище, Аллах--неоспоримый непревзойденный Повелитель Творения. Он один достоин поклонения. В Бхагават-Гите Господь Кришна говорит: "Нет ничего выше Меня". Слова Корана говорят о том же. Упаасана Магомета--это Форма той же самой духовной практики, основанная на той же Истине.
Все эти упаасаны говорят о том, что так как человек долгое время задавался вопросами относительно собственной правды, он накопил, особенно в Бхарате, огромные духовные сокровища, которые могут спасти его от горя и тягот. Это сокровище столь обширно и глубоко, что сохранилось на протяжении веков, не потеряв своей ценности; на него не оказали влияния различные потоки иных форм поклонения.
Духовная мудрость Индии и сегодня--сверкающий маяк, излучающий непреходящее пламя в густой темноте, освещающее все страны, все расы, вдохновляющее все человечество.
Нет более великолепной судьбы, чем родиться в этой священной стране--Бхарате, обители великой и прекрасной культуры, которая может спасти мир. Осознание этого--вот настоящая неизмеримая Ананда.
БОЖЕСТВЕННОЕ ТЕЛО
Необходимо четко осознать социологический базис культуры Бхаратхи. По своей природе и по своим склонностям человечество делится на четыре группы: Брахмины, Кшатрии, Вайшьи и Шудры. Это подразделение не есть эгоистическое оправдание попирания "низших" "высшими". Это не скрытое желание помешать прогрессу человечества. Лучше говорить об этом как о стремлении обеспечить наилучшее развитие человека, учитывая его личные особенности. Это королевский путь для достижения человеческого прогресса. Он существует только для упорядочения человеческой деятельности для достижения гармонии и общественного благосостояния.
Гитачарья, Господь Кришна, как уже знают читатели, сказал: "Чаатхурварньям майа шриштам гуна карма Вибхаагасах тасья картхаарамапи маам Виддхи акархаарам авьяям"--"Я создал четыре Варны: Брахмин, Кшатрий, Вайшья и Шудра, основываясь на призвании и характере каждого человека. Познавайте Меня как творца и не-творца их, Неизменным".
Следовательно, кастовая система основана на привычках и поступках человека. В самом начале мир по своей природе был саттвическим и, как следствие этого, все были Брахминами. Затем вследствие обретения различных профессий, их развития, приобретения людьми пристрастий и симпатий, были выделены определенные типы каст. Позднее в качестве Брахминов были признаны Риши и Мудрецы--в интересах социальной справедливости и гармонии. В Шанти Парве (Махабхарате) Мудрый Бхригу дает ясный ответ на вопрос относительно этого. Он звучит так: "Брахмины, подверженные мирским наслаждениям, эгоизму, гневу, вожделению и другим страстям, имеют в своей внутренней саттвической природе Раджагуну: такие Брахмины называются Кшатриями. Те, кто не привержен саттвическим идеалам Истины и проявляет качества Тамагуны, имеет в себе раджастические черты, кто исполнен Тамасом и Раджасом, называется Вайшьи. Остальные, кто проводит жизнь в занятиях, связанных с насилием, не очищает себя и погружен в Тамас,--Шудры. Брахмины определяют различные касты и обеспечивают безопасность человеческого общества. Так утверждают писания, Шрути".
Читать дальше