С. А. Левицкий - Трагедия свободы

О «природе инстинкта» см.: Бергсон А. Творческая эволюция. М. — СПб., 1914, с. 149–158.

Тютчев Ф.К Сочинения в 2–х тт. М., 1980, т. 1, с. 203.

См. прим. 139 на с. 901.

омиусия (омиусия), подобосущие — богословский термин времен ари–анской ереси; ариане противопоставляли принцип «подобосущности» Бога Отца и Бога Сына принципу «единосущности» (омойусия), который был провозглашен в Никейском символе веры. Подробнее см.: Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. М., 1994, т. IV, с. 72–85.

Husserl Е. Logische Untersuchungen [см. прим. 50 на с. 893].

См. прим. 181 на с. 882.

См.: Шеллинг Ф.В. Сочинения в 2–х тт. М., 1989, т. 2, с. 113.

Совпадение противоположностей (лат.) — термин Николая Кузан–ского.

Kierkegaard S. Philosophische Brocken.

Точнее: причина самой себя (лат.) — термин Спинозы.

Достоевский Ф.М. Собрание сочинений в 12–ти тт. М., 1982, т. 2, с. 420.

Там же, с. 419.

См.: Левицкий С. Об одной забытой полемике // Грани, № 19.

[Точная цитата из статьи П.Д. Юркевича «Сердце и его значение в духовной жизни человека»: «Ум, как говорили древние, есть правительственная и владычественная часть души… Но правительственная и владычественная сила не есть сила рождательная…» (Юркевич П.Д. Философские произведения. М., 1990, с. 101).]

Последний довод (лат.).

«Кодекс Наполеона» был создан в 1804 г. В основу его положены римские «инструкции» — элементарные учебники римских юристов (Гая, Павла, Уль–пиана и др.), в которых дается систематический обзор действующего права.

Согласно Гегелю, Кодекс Наполеона «подтвердил» свободу собственности, которую «французы быстро обрели благодаря революции» (Гегель. Философия права. М., 1990, с. 463). См. также: Зои Р. Институции. СПб., 1908–1910. Вып. 1–2.

О соотношении демократии и социализма см., например, в брошюре Н.И. Бухарина «Теория пролетарской диктатуры» (1919), где этому вопросу специально посвящена глава «Крах демократии и диктатура пролетариата» (Бухарин Н.И. Избранные произведения М., 1988, с. 13–19).

Имеются в виду Австро–итальянская (1848–1849), Австро–итало–фран–цузская (1859) и Австро–итальянская (1866) войны, из которых последние две являлись этапами объединения Италии, завершившегося в 1870 г.

Имеются в Виду революция в России в 1917 году и приход к власти в Германии национал–социалистов в 1933 году.

См.: об этом: Вышеславцев Б. Кризис индустриальной культуры [Нью–Йорк, 1953].

Qrtega у Gasset The rebellion of the masses. [См. прим. 359 на с. 918].

Букв.: превращение в толпу, массу, «омассовление».

От фр. ressentiment — злоба, неприятие. Основа «морали рабов», по Ф. Ницше (см.: Ницше Ф. Сочинения в 2–х тт. М., 1990, т. 2, с. 424–429, 703–704; подробный комментарий К.А. Свасьяна — там же, с. 784–786). М. Шелер посвятил анализу «рессентимента» специальное исследование: Vom Ressentiment im Aufbau de Moralen. Abhandlungen und Aufsatze. Leipzig, 1915. Bd. 1.

Reiwald P. Vom Geist der Massen. 1946.

Burkhard. Force and freedom.

Об утопических элементах в идеологии либеральной демократии см.: Mannheim С. Ideologie und Utopie [Идеология и утопия Н Манхейм К Диагноз нашего времени. М., 1994, с. 7–276].

См. прим. 357 на с. 918.

Государство всеобщего благосостояния (англ.).

Sheen R The Communism and the conscience of the West. 1949.

См. книгу Romano Guardini «Das Ende der Neuzeit» [Конец Нового времени // Вопросы философии. 1990, № 4].

Смысл, разумное основание ( фр.).

Трусов Г. М. Подводные лодки в русским и украинском флоте. л.: 1963, с.207).

Кисслев B. t IIрот. Памяти старого друга // Русское возрождение 1983, № 21. С. 204—20Г».

См. Ковалевский П. К. Зарубежная Россия. Париж, 1971.

Патриарх русской философии (К 90 летию Н. О. Лосского) // Грани. I960. 1960, №48; Место Н.О. Лосского к русской философии // Новый журнал 1965, №79; Воспоминания о Лосском //Там же. 1977.№ 126.

Лосскии Н. О. Воспоминания. Жизнь и философский путь // Вопр. Философии. 1991. №12. С. 126—127.