Цельс - Правдивое слово

Цирцея и сирены – мифические существа греческого эпоса; Цирцея, по Гомеру, превратила спутников Одиссея в свиней, сирены своим очаровательным пением заманивали неосторожных путников на опасные рифы.

Своеобразные непонятные бранные выражения – в духе туманного мистического богословия гностиков.

Гал. 6:14.

Цельс цитирует здесь и далее ложно приписываемое Платону письмо VII к Диону, зятю сиракузского тирана Дионисия.

В своих диалогах Платон применяет так называемый сократовский метод изложения: путем ряда наводящих вопросов ведущий собеседник приводит слушателя к признанию того или иного положения.

Эти отрывки из Гераклита известны только по этой цитате.

Apol: V, р. 20 D.

Leg. IV, 715 sq.

Leg. V, 743.

Ер. II, р. 312 Е-313 А.

Phaedr. XXV1I, р. 247 С.

Phaedr. XXV1I, p. 248 С – E; Tim. XIV, p. 41 D sq.

Планеты названы греческими именами: Кронос – Сатурн. Афродита – Венера, Зевс – Юпитер, Гермес – Меркурий, Арес – Марс.

Архонт (властитель) – должностное лицо в Афинах; в гностической мистике архонты – промежуточные демонические силы. Цельс излагает здесь и дальше главным образом учение офитов (наасеян). Ориген открещивается от этого, говоря, что нельзя винить Платона за безбожие Эпикура (VI, 26).

Onos – по-гречески «осел». Ориген подтверждает существование у офитов этих 7 архонтов, которых он называет по именам: Михаил, Суррил, Рафаил, Гавриил, Тавтабоот (Thauthaboot), Эратаот, Тафабаот, или Оноил (VI, 30).

Знание тайного имени демона дает, по мнению магов, особую власть над ним; в качестве тайных имен маги охотно применяли причудливые еврейские и египетские словосочетания (ср. Ириней. I, 14, 2).

Геродот. IV, 59.

Илиада. I, 590—591.

Там же. XV, 18-24.

Во время праздника панафиней в честь покровительницы Афин богини Афины ей подносили шерстяное одеяние древнего покроя (пеплос), на котором изображали сцены из борьбы с гигантами.

Платон. Tim. VI, р. 30 В; XIII, р. 40 Д-41 Д; в том же роде высказывается Филон (De opif. miindi, 24, Conn).

Согласно мифу о Беллерофонте у Гомера (Илиада. VI, 155 сл.), Антея, любовь которой Беллерофонт отверг, подговорила своего мужа Пройта погубить Беллерофонта. Пегас – чудесный крылатый конь, на котором Беллерофонт совершил подвиг победы над чудовищем Химерой. Цельс здесь намекает, по-видимому, на не дошедшую до нас комедию, в которой выведен невежда, путающий всем известные мифы.

Ориген сам указывает, что это место (VI, 60) было изложено Цельсом «выше», поэтому правильно это будет поместить непосредственно после. VI, 50.

В данном случае Цельс полемизирует не только против книги Бытие, но и против гностических сект, считавших, что материальный мир создан не верховным богом, а демиургом.

О духе, проникающем всю материю, согласно учению стоиков, см.: Цицерон. Deor. Nat. Ill, 14.

Перепел считался драчливой птицей (Аристотель. Hist. anim. IX, 8).

Цельс, очевидно, иронизирует над библейским «вдунул в лице его дыхание жизни».

Эта комедия и ее автор нам неизвестны.

Пифия – жрица, пророчествовавшая в центральном святилище Аполлона в Дельфах; дельфийский оракул пользовался у эллинов огромным авторитетом. Другим знаменитым святилищем, где давались оракулы вопрошающим, был храм Зевса в Додоне, в Эпире. Оракул Аполлония Клария находился также в Малой Азии, близ г. Колофона; возле Милета в Дидиме был еще храм Аполлона, где давались оракулы; этим храмом ведали Бранхиды, аристократический род, который вел свою родословную от мифического провидца Бранха; об Амоне см. к V. 34 (с. 300).

Одиссея. IV, 563—565.

Крайними пределами земли считали в то время, в эпоху Платона, Геркулесовы столбы (Гибралтар) на Западе и Фасиду (Поти) на Востоке.

Phaedon, LVII1, р. 109 АВ.

Phaedon, LIX, p. 110 ДЕ.

2 Кор. 5:4.

V, р. 28 С.

Греческий философ, последователь Демокрита, состоял в свите Александра Македонского. Легенда о его казни царем Никокреоном и о проявленной философом стойкости часто приводится в древней литературе как достойный подражания образец.