неизвестен Автор: Вишну-Пурана

16. Гридхья же-Т: grdhryapi-вариант имени Гридхрика (см. ВП 1.ХХ1:15), возможно также чтение имени как Гридхрь-япи.

17. Вината-супруга Кашьяпы.

22. Кродхаваша-супруга Кашьяпы, ее сыновьями считаются ракшасы-кродхаваши.

... зубастые (хищники). -Очевидно, имеются в виду плотоядные звери, птицы, рыбы, вместе с тем так могли именовать и змеев, и ракшасов.

23. ... пожиратели плоти-Т: pisitasinah, здесь: имеются в виду хищные животные или пишачи.

26. Таково ... творение в манвантаре Сварочиши. -В каждой из четырнадцати манвантар заново происходит рождение великих риши, богов, асуров, людей и животных. Но в каждой манвантаре имеются свои, присущие только данному периоду детали и особенности рождения отдельных существ. ВП 111.1.

27. ...Брахма принял участие в ритуальных действах при великом жертвоприношении, (совершаемом) Варуной.-Вару-на совершал великое жертвоприношение, результатом которого явилось создание мира. Брахма, присутствуя при этом, изливал в огонь жертвенное топленое масло, и его семя упало в огонь. Так вновь родились семь великих риши в манвантаре Вайвасваты.

28. ... прежде ...-Т.е. в другой манвантаре.

29. (В битве) ...-в тексте это слово отсутствует. К вставляет virodhe, очевидно, по аналогии с соответствующим стихом в Хв (238).

36. ... такой случай представился-Т: tasyadadarsantara-matmanah-(он) увидел брешь в ее душе. Развернутый вариант этой легенды о рождении марутов из чрева Дити приводится в МП VII.

37. ... наделенный великой долей (зародыш) ...-Т: mahab-hagam-Вильсон дает как один из возможных вариантов maha-ga.rblia.rii (великий зародыш). Вильсон 1840, т. '. , с. 78, прим.

ГЛАВА XXII

1. Сходное (ВП 1.ХХ11:1-7) распределение владычества божеств над отдельными разрядами существ и предметов содержится в большинстве Пуран. Однако имеются некоторые отличия. Так, согласно АгП XIX Агни называется царем питаров, Ваю-царем гандхарвов, Шива (Шулапани)-царем бхактов, Кубера-царем богатств и якшей, Васуки-царем нагов, Так-шака-царем змеев, Читраратна-царем гандхарвов, Камаде-ва-царем апсар, Випрачитти-царем данавов, Раху-царем метеоров, Парджанья-царем облаков, Самватсара-царем времен и сезонов, Самудра-царем рек, Химават-царем гор.

3. ... Вишну стал господином адитьев, а Павака-васу.- Обычно владыкой васу называется Вишну (отсюда одно из его имен-Васава).

8. ... Брахма ... назначил хранителей сторон света ...-Здесь и далее (ВП 1.XXII: 8-12) называются имена хранителей сторон света-это сыновья патриархов Сундхаван, Шанкхапада, Кетумати и Хираньяроман. В эпосе хранителями сторон света были боги, соответственно: Яма (юг), Варуна (запад); варьируется по соотнесенности: восток-Агни, Кубера, Индра; северСома, Кубера, Индра. Главой богов-хранителей сторон света иногда называется Яма, иногда Агни, иногда Индра. В эпосе (Араньякапарва) боги-хранители сторон света непосредственно не соотносятся с Вишну, как его спутники, однако в тексте приводится их описание как дисконосцев, что соответствует их иконографическому изображению как группы богов с дисками, окружающими Вишну. См. Невелева 1975, с. 58-69.

16. ... владыки пожирателей плоти ...-Т.е. владыки пиша-чей или, возможно, хищников.

26. ...основываясь на Качестве Благости, высший Пуруша вершит сохранение мира.-При акте сохранения мира Качество Благости выступает как доминирующее. Вместе с тем, при сохранении мира, равно как и при творении и при разрушении мира присутствуют все три Качества. Ср. ВП 1.ХХ11:27.

30. Брахма, Дакши и прочие (патриархи) ...-это чудесные силы Хари, являющиеся причинами творения мира.-Здесь и далее (ВП 1.ХХ11:30-34) основные группы богов и патриархов, разделяемые в зависимости от их основной функции (тво

рение, сохранение и разрушение мира) рассматриваются в контексте всеобщего закона причинности, именно как причины происхождения определенной группы явлений.

... чудесные силы ...-Т: vibhlltayo (сверхчеловеческие, божественные силы), возможно, один из видов энергии. Ср. ВП 1.ХХ11:31-32.

40. ... высшее состояние ...-T'.paramarilpadaril.

43. ... то, что есть причина всех вещей, называется средством (достигнуть цели), а стремление достигнуть Атмана (называется) целью, (которую следует достичь).-Здесь и далее (ВП 1.ХХП:43-46)-средство (т.е. путь достижения Атмана), sadhana-цель, т.е. то, что следует достигнуть (Атман)-sadhy-am.

44. ... Освобождения ...-Т: muhti, также ВП 1.ХХ11:45.

45. Знание йогином средств к освобождению-(вот) первый вид знания Брахмы, единого со Знанием ...-Здесь Брахма непосредственно отождествляется со Знанием, а Знание, в свою очередь, отождествляется с Освобождением (jiianayoua).