Павел Бегичев: Богоискательство в истории России

Вскоре уже тысячи людей собирались, чтобы слушать Слово Божье. Многие из них каялись и находили новую жизнь во Христе. Уверовавшие активно включались в труд свидетельства о Господе. Многие из них занимались благотворительностью, открывая приюты, столовые для бедных, мастерские для безработных и т. д. Аристократы общались с простолюдинами как с братьями и сёстрами во Христе. Воистину это было чудом, дивным действием Святого Духа.

Конечно, подобные движения, не могли оставить равнодушными представителей традиционной церкви. православные иерархи, будучи не в силах переубедить людей, прибегали к испытанному приёму, действию силы. Пашков и некоторые другие лидеры движения были высланы из России. О новообращенных распускалось множество нелепейших слухов. Например: когда они собираются вместе, они ставят посредине собрания кадушку и начинают водить вокруг нее хороводы. Потом из кадушки вылезает бес и всем раздает деньги.

думаю, что если бы это было правдой, количество баптистов в России резко бы увеличилось.

Верования “северной” группы евангельского пробуждения не многим отличались от баптистских взглядов на юге. Разве что принципы церковной организации были более свободными. Спустя несколько десятилетий “северяне” и “южане” объединились в один союз, Союз Евангельских Христиан-Баптистов. Именно из баптистских общин образовались первые в России пятидесятнические церкви. Другие протестантские группы не получили тогда большого распространения. Только эпоха перестройки принесла с собой расцвет множества других протестантских групп на территории бывшего СССР.

К сожалению, объём данной работы не позволяет нам исследовать подробно историю новых Евангельских церквей в России. История эта полна славных, героических страниц. Подвижники веры Евангельской прошли через гонения царского режима, перенесли испытание свободой с 1917 по 1927 годы, выжили в страшные годы сталинских репрессий. Они, пройдя через ужасы ГУЛАГа, через искушения воздвигнутые безбожной советской властью, выстояли и сохранили ту веру, которая открывается в Евангелии каждому честному и здравомыслящему человеку. Живы они и теперь. И готовы нести Евангелие не только своему народу, но и всем нуждающимся в Благой Вести Иисуса Христа.

Подводя итог этой работы, хочется напомнить об уникальности Евангельской веры. Нас часто спрашивают, так чем же вы отличаетесь от других христиан. Мне не нравится такая постановка вопроса. Христос учил своих последователей быть едиными в любви. Поэтому я не хочу никому противостоять. Отвечая на вопрос о моём отношении к представителям иных конфессий, я говорю, что люблю их. Это не просто слова для меня. Но все же нельзя забывать старый афоризм, гласящий, что истина не должна уводить нас от любви, а любовь от истины. Христос учил нас держаться истины. В Новом Завете есть по крайней мере четыре предупреждения о важности сохранять веру в том виде как она была проповедана апостолами Иисуса Христа.

Иуд.1:3. “Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым”.

Этот фрагмент учит нас, что вера уже предана святым. Предана однажды, т. е. раз и навсегда. Этой веры нам и нужно держаться.

1-е Кор. 15:1–3. “Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали”.

Эти слова убеждают нас, что Евангелие, т. е. весть Нового Завета, должна остаться неизменной. И только в таком виде, без добавлений и исправлений, сделанных пусть даже самыми авторитетными отцами, оно даёт спасение.

Гал.1:8,9. “Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема”.

1Кор.4:6. “…чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано…”.

А мы знаем, что послания апостолов уже в первом веке считались священными Писаниями.

(2-е Пет.3:15,16 “…как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания”.)