Рафаэль Айзенберг - В конце дней

[Иешаяу, 66: 18-20]: «А знаю я деяния их и мысли их; наступит время собрать народы и языки, и придут они и увидят славу Мою… И приведут всех братьев ваших от всех народов в дар Г-споду…»

[Пояснения Радака на стих из «Теиллим» (126: 3) «Не рассчитывайте на сановников, на сына человеческого, не он спасает»]: «Избавление евреев претворится через правителей народов, ибо Всевышний пробудит в их сердцах желание отпустить евреев на свою родину, как сказано: “И приведут всех братьев ваших от всех народов в дар Г-споду”».

Перед приходом Машиаха израильское государство будет таким же государством неверующих, как и все прочие на земле.

[Трактат «Санэдрин», 97, а]: «Сказал рабби Ицхак [44] Рабби Ицхак — амора, живший в Ванилонии в конце 3-го века. : «До той поры сын Давида не придёт, доколе все страны не встанут на путь неверия». Сказал Рава [45] . Рана — амора, живший в Ванилонии в середине 5-го века. : «Где Тора намекает на это? — Здесь (Ваикра, 13:13): «Если покроет проказа всё тело его, то признает он язву чистою: если превратилась вся в белую, — он (прокажённый) чист.» — Поясняет Раши: «Если превратилась вся в белую, — он чист», — когда проказа покроет всё тело, — и так же: когда все страны обратятся в неверие, придёт избавление.»

[Трактат «Сота», 49, б]: «Перед приходом Машиаха все государства погрязнут в неверии, и не будет упрёка. — «Поясняет Раши: «Не найдётся человека, который мог бы упрекнуть людей и показать им злые поступки их, ибо все погрязнут в грехах, и потому когда один упрекнёт другого, тот скажет ему: «Ведь ты такой же.»

[Мидраш «Шир-Аширим» [46] Мидраш «ШИР-АШИРИМ» — сборник преданий устной Торы, комментирующих книгу царя Шломо (Соломона, сына царя Давида) «Песнь Песней». , гл. 2]: «Сказал рабби Янай [47] Рабби Янай — амора, живший в Эрец-Исраэль во второй половине 3-го века. : «Увидишь поколение за поколением бранящих и поносящих имя Б-га, — жди шагов царя Машиаха. Написано (Теиллим, 89:52): «… бесчестят враги твои, Г-споди... бесчестят шаги Машиаха Твоего!» — Что следует далее? — «Благословен Г-сподь вовеки. Амен и амен!»

Евреи, в конце дней собравшиеся в Эрец-Исраэль, будут в основном из колена Иеуды. Они-то и захотят стать подобными всем народам мира.

Во время «Кибуц Галуйот» скажут евреи: «будем как другие народы». И, несмотря на то, что Всевышний сделает для них много чудес, будут упрямо отвергать его и твердить: «нет, не Г-сподь сделал всё это»

[Иешаяу, 48: 1—2]: «Слушайте, дом Яакова, именем Израиля называющиеся и от источника Иеуды происшедшие, клянущиеся именем Г-спода и памятующие Б-га Израиля не по истине и не по правде. Ибо «происходящими из святого города» называют они себя и на Б-га Израиля полагаются…» — Поясняет рабби И. Кара: «Они полагают, что коли живут в Иерусалиме, одно это поможет им спастись от бед.»

Там же, далее, написано (4-8): «… знал Я: упрям ты, и шея твоя — жила железная, и лоб твой — медный. И говорил тебе прежде, — ранее, чем свершилось это, Я возвещал тебе… И не слышал ты, и не знал ты, и издавна не было открыто ухо твоё, ибо знал Я, что весьма вероломен ты, и от утробы материнской назван ты преступником.» — Поясняет рабби И. Кара: «Почему Я говорю об избавлении: И прежде, чем оно придёт? — Потому что знал Я, насколько упрям ты: если бы Я не сказал Тебе об избавлении ранее, чем придёт оно, ты приписал бы его себе и сказал бы: «Нет, не Г-сподь сделал всё это». Знал Я: предашь и не будешь верить в силу Всевышнего…»

Причины потери веры: надменность и разгул страстей.

Всякий человек, в ком есть гордыня, — во власти,«ецер-ара» (дурных побуждений), и потому ему удобнее быть неверующим, чтобы, не боясь наказания свыше, удовлетворять свою похоть

[Орхот хадиким [48] Орхот цадиким (Пути праведных) — книга о еврейской этике и морали, досконально разбирающая все стороны ежедневного поведения человека. Время составления книги, как и имя её автора, неизвестно, однако исследователи относят её к 1З-му веку. , гл. Надменность]: «… Надменный забудет своего Создателя, как сказано (Дварим, гл. 8): «Когда… всего у тебя будет вдосталь, да не станет надменным сердце твоё и не забудь Г-спода, Б-га твоего… Не скажи в сердце своём: «Сила моя и крепость руки моей дали мне это богатство». Помни Г-спода, Б-га твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, чтобы исполнить тебе завет Свой, о котором Он клялся отцам твоим…»