Т. Москвина - Каждому человеку. Наставления и заветы преподобного Серафима Саровского

Но особенно нужно стараться охранять душевный мир в отношениях с другими людьми: «не возмущаться оскорблениями от других», «всячески удерживаться от гнева», никого не огорчать и ни на кого не огорчаться, ни на что не злобиться». Именно здесь-то, в отношениях к ближним, и подвергается особенной опасности наш душевный мир, но всеми усилиями надобно достигать бесстрастия, прийти в такое состояние, чтобы, по объяснению преподобного Серафима, «быть подобным мертвому или слепому при всех скорбях, клеветах, гонениях и поношениях. Так спасались все праведники и наследовали вечное блаженство…» Чрезвычайно высоким, истинно евангельским характером отличаются наставления преподобного Серафима касательно отношений людей между собою. В основе таких отношений должна лежать любовь всепобеждающая и всепрощающая. «Люби ближнего твоего, – наставлял Преподобный, – ближний твой – плоть твоя». «Надобно любить всех не менее, как самих себя», хотя и «не так, чтобы любовь к ближним отвлекала нас от исполнения первой и главной заповеди, то есть любви Божией».

В чем же должна проявляться и выражаться любовь наша к ближним?

Прежде всего, «в отношении к ним мы должны быть, как словом, так и мыслию, чисты и ко всем равны; иначе жизнь нашу сделаем бесполезною». Далее, «с ближними надобно обходиться ласково, не делая даже и видов оскорбления». А «когда мы отвращаемся от человека или оскорбляем его, тогда на сердце нашем как бы камень ложится». Какие замечательно справедливые слова!..

Если мы замечаем, что наши ближние согрешают, нужно относиться к ним с полною снисходительностию и все покрывать любовию. «Не должно судить никого, хотя бы собственными очами видел кого согрешающим или коснеющим в преступлении заповедей Божиих, по слову Божию: Не судите, да не судими будете (Мф. 7, 1); Ты кто еси судяй чуждему рабу? (Рим. 14, 4)».

«Для сохранения мира душевного должно всячески избегать осуждения других. Снисхождением к брату и молчанием сохраняется мир душевный».

«Не осуждайте ближних, – увещевал отец Серафим своих посетителей. – Все мы со слабостями… Не осуждающему скорее простится все Богом».

«Дух смущенного или унывающего человека надобно стараться ободрить словом любви. Брату грешащу, покрой его, как советует святой Исаак Сирин». Что же нужно делать, чтобы не впадать в осуждение ближних? «Должно внимать себе, ни от кого не принимать посторонних мыслей и быть ко всему мертвым».

«Отчего мы осуждаем братий своих? – спрашивает преподобный Серафим и отвечает, – оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими».

«Осуждай себя, и перестанешь осуждать других».

«Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай». «Если осуждаешь ближнего, то вместе с ним и ты осуждаешься в том же, в чем его осуждаешь».

«Осуждай сам себя, так Бог не осудит».

«Самих себя должно нам считать грешнейшими всех и всякое дурное дело прощать ближнему, а ненавидеть только диавола, который прельстил его. Случается же, что нам кажется, другой делает худо, а на самом деле, по благому намерению делающего, это хорошо. Притом дверь покаяния всем отверста и неизвестно, кто прежде войдет в нее, – ты ли, осуждающий, или осуждаемый тобою».

«Итак, возлюбленные, – увещевает отец Серафим, – не будем наблюдать за чужими грехами и осуждать других».

А если непозволительно осуждение ближних, то всякое проявление вражды, ненависти и злобы в отношении к ним, всякое мщение должны быть, безусловно, чужды христианину.

«Бог заповедал нам вражду» не против ближнего, а «только против змия, против человекоубийцы диавола и против нечистых духов блуда и студодеяния, которые сеют в сердце нечистые и скверные помыслы». Даже на обиды и оскорбления со стороны других, на проявления ненависти к нам мы не должны отвечать тем же, а должны «все терпеть, Бога ради, с благодарностию» и все покрывать любовию.

«Укоряют – не укоряй, – учил преподобный Серафим, – гонят – терпи, хулят – хвали; осуждай сам себя…»

«Надобно всеми мерами стараться, чтобы сохранить душевный мир и не возмущаться оскорблениями от других»; напротив, «переносить эти оскорбления равнодушно», так, «как бы они не касались нас». Такое упражнение может доставить нашему сердцу тишину и сделать его обителью Самого Бога.

«В молчании переноси, когда оскорбляет тебя враг, и единому Богу открывай тогда свое сердце».

«Когда твою честь кто уничижает или отнимает, всеми мерами старайся простить ему».