Чайтанья Чандра Чаран дас (Хакимов А. Г.) - Как я пришел в Сознание Кришны...

После этого праздника я начала читать книги и готовить для Кришны, но я не знала, что мне можно повторять мантру самой.

Как-то в библиотеке я встретила одного преданного, который читал воскресные лекции, и он спросил мня, прочитала ли я сегодня мантру. «А разве мне тоже можно повторять её?» — удивилась я. У меня сложилось впечатление, что мантру можно повторять только избранным или тем, кто это заслужил. Преданный сказал, что мне не только можно, но и нужно это делать. Правда, чётки придется сделать самой, в продаже они закончились. Он дал мне «распечатку» про джапа-медитацию и про то, как сделать чётки. Подходящих для этих целей бус в продаже не было, и я решила пожертвовать своим браслетом из можжевельника, сделав маленькие чётки из 54-х бусин. На следующий день я начала повторять мантру. Помню, как все мое существо наполнилась радостью и чувством присутствия Кришны.

Вспоминая, как все это происходило, я безмерно радуюсь тому, что оказалась в этой жизни в обществе «Сознания Кришны», где каждому дан шанс обрести себя и вернуться домой, к Богу.

Я узнала о преданных от сына. Он в 1992-м году вернулся из армии, худой и жалкий. Мы его не трогали, работать не заставляли, думали, пусть отдохнет.

Однажды он сказал, что в Псков приезжают кришнаиты, и в ДК будет лекция. Мы пошли, и я увидела молодых, очень красивых ребят в оранжевых одеждах. Они пели, что-то рассказывали, а на все вопросы отвечали: «Повторяйте Харе Кришна!»

Чуть позже мой сын сделал из хлеба четки и попросил меня сшить для них мешочек. Он долго объяснял, как должен выглядеть этот мешочек, но я не поняла и сшила очень маленький. Сын поблагодарил меня, но через некоторое время у него появились настоящие четки с мешочком.

Однажды сын сказал нам с мужем, что уходит жить в домик на берегу реки. Оказывается, преданные теперь появились и в Пскове. Мы с мужем противились его решению, считая, что нужно работать, а не пустяками заниматься. Сын устроился на работу, а рано утром, перед работой, ездил в этот домик, который преданные называли храмом. Там проходили службы. Все происходило само собой, и нам нечего было возразить.

Через некоторое время наш сын поехал в Москву, в храм. Когда возвратился, мы увидели на его ногах вместо новых кроссовок старые тапочки. «Кто-то взял, пока я был на программе. Карму мою забрал», — объяснил он. И еще сказал, что он теперь будет жить в московском храме.

Когда сын уехал, я стала искать книги о кришнаитах, читала все подряд и только через два года сама поехала в Москву, увидела храм и преданных. В храме я смотрела на сына и видела его лицо, совершенно счастливое. Я успокоилась: «Значит, все в порядке, ему здесь хорошо». Потом сын переехал в рижский храм, а затем в Индию по приглашению своего Гуру Махараджа Бхакти Викаши Свами.

Изредка приезжая в Псков, сын всегда приглашал меня на программы. Я послушно шла, слушала, даже пыталась подпевать, хотя ничего не понимала. Прошло несколько лет, и я, наконец, почувствовала всю важность духовной жизни, стала понимать философию и теперь готовлюсь принять духовного учителя. Мое сердце наполнилось радостью, я всегда хочу быть в семье преданных, жить их заботами, получать духовное знание, очищать свое сердце и служить вайшнавам.

Мои отец и мать, хоть и не были счастливы и благочестивы, но пытались размышляя о мире и о жизни, выработать какое-то мировоззрение и докопаться до истины.

Глядя на родителей, я получил первое наивное впечатление, связанное с попытками найти истину и понять, почему мы так страдаем. Подражая им, я с восьми лет часами обсуждал с друзьями "глобальные" проблемы человечества. К четырнадцати-шестнадцати годам плоды моих философских поисков стали приобретать определенные очертания. Как-то из Ленинграда приехал на каникулы мой друг и, терпеливо выслушав мои мысли о мире и жизни, заявил, что я мыслю, как кришнаит.

Пришла пора юности и принесла в мою жизнь проблемы со здоровьем, ужасную атмосферу в семье и большой поток идей, связанных с культурой и эстетикой хиппи и неформалов. В этой противоречивой каше жизни я стал настолько подавленным и угнетенным, что принял решение — продолжать такую жизнь просто не стоит. Ну, какой может быть выход из этого пошлого, отвратительного, колбасного мира?

Юности присущ максимализм и идеализм, и я ушел из дома в поисках лучшего бытия. Если я не найду его, то просто попытаюсь следовать православной традиции исхода (суицида), как я её видел — идти по земле, пока не найду свою смерть.