Чоки Нима - Единство Махамудры и Дзогчен

Придите к решению, что все-переживания и ощущения – это ваш собственный ум, который пустотен и запределен мыслям и описаниям. Больше ничего не нужно делать, кроме как естественно пребывать в медитации. Но иногда вы можете отвлечься, вам не удаётся распознать свою сущность, и вы попадаете в состояние обычного заблуждения. Будьте внимательны и осознайте, что вы отвлеклись. Если вам не удаётся поддерживать внимательность, то вы ничем не отличаетесь от обычного человека. Под «обычным человеком» здесь имеют в виду обывателя, пребывающего в замешательстве и путанице, а не того, кто пребывает в состоянии «обычного восприятия».

Внимательность вносит решающее различие. Если просто поддерживать внимательность, вы будете вновь возвращаться к практике. Постоянно напоминайте себе о ней именно посредством такой осознанности. Это крайне важно! Третий Кармапа, Рангджунг Дордже, отмечал: «В распознавании сущности ума нет ничего удивительного и особенного. То, что важно – это постоянно его поддерживать». Распознав воззрение Махамудры, естественное состояние нераздельных про-буждённости и пустоты, вы должны посредством практики усилить это постижение и достичь устойчивости в воззрении.

Согласно Махамудре постижение воззрения усиливается с помощью медитации Шести Йог (Наропы); согласно Дзогчену – посредством практики Тогал. Также можно отправиться в какие-нибудь страшные места, например на кладбища, и практиковать Чод, поднося своё тело демонам и духам. Считается, что практика Чод сильно улучшает воззрение и медитацию.

Практику можно улучшить, иногда переводя взгляд и изменяя положение тела. Если вы ощущаете вялость, нужно поднять взгляд и посмотреть в небо. Тогда ясность возрастёт. С другой стороны, если вы возбуждены, опустите взгляд. Всегда смешивайте практику с повседневной деятельностью. Поддерживайте практику когда вы едите, разговариваете или ходите. Если вы ложитесь спать, то попытайтесь, насколько это возможно, поддерживать осознанность практики, даже когда вы усыпаете. Также важно время от времени практиковать в условиях ритрита, где тело находится в уединении, речь – в безмолвии, а ум свободен от мирских отвлечений. В таких ситуациях практика безусловно улучшится.

На этом этапе, достигнув некоторой устойчивости в практике, вы обнаружите, что все священные писания и все различные учения совершенных мастеров Индии и Тибета, которые вы читаете, так или иначе предназначены для вашего ума. Все они будут в какой-то степени очень полезными. Все учения говорят или об исконной природе ума, или о том, как совершенствовать тренировку её постижения. Все они покажутся вам очень подходящими и полными смысла.

Усердствовать очень важно, но не нужно это делать жёстко. Усердие или усилия должны быть похожи на равномерное течение реки. Практикующим не следует иногда подгонять или толкать себя, а потом всё бросать. Усердие означает быть очень постоянным и неизменным.

Говоря о Махамудре, Его Святейшество Кармапа и другие великие мастера говорили: «На протяжении всего дня я никогда не отклоняюсь от воззрения. Даже заснув, я никогда не теряю воззрения во время того, что у обычных людей называется „привычной тенденцией сна“. Я могу непрерывно поддерживать практику, но когда я усыпаю, всё же есть краткое мгновение, когда это оказывается немного трудным». Поэтому практику нужно поддерживать непрерывно.