Рудольф Штайнер - Лекция - Внутреннее развитие человека

Так все мысли, которые соединяют нас с конечным и преходящим, должны умолкнуть. Затем, когда такое безмолвие достигнуто в душе и на время все наше окружение, будь то из эпохи, нации, расы или века в котором мы живем, подчинено и устранено, душа начнет звучать из себя самой. Это не произойдет сразу. Сначала душа должна быть подготовлена для такого состояния и существуют средства и направления, которые вызовут такое звучание. Человек должен предать себя мыслям, идеям и ощущениям, которые происходят не из временного, но из вечного. Их содержание должно быть справедливым не только для сегодня, вчера, века или завтра, но всегда. Такие мысли могут быть найдены в различных религиозных книгах всех народов. Они присутствуют, например в "Бхагават Гита" (Bhagavat Gita) -- гимне человеческого совершенства. Также они есть в Старом и Новом Завете (Old and New Testament), особенно в Евангелии святого Иоанна (Gospel of St.John), начиная с тринадцатой главы. Опять же, эффективные мысли могут быть найдены в первых четырех предложениях книги Мэйбел Коллинз "Свет на Пути" (Light on the Path, by Mabel Collins), известной членам Теософского и Антропософского движений:

"Прежде, чем глаза увидят, они должны быть неспособны к слезам. Прежде, чем ухо сможет слышать, оно должно потерять свою чувственность. Прежде, чем голос сможет заговорить в присутствии Учителей, он должен лишиться силы ранить. Прежде, чем душа сможет стоять в присутствии Учителей, ее стопы должны быть омыты кровью сердца".

"Before the eyes can see, they must be incapable of tears. Before the ear can hear, it must lost ist sensitiveness. Before the voice can speak in the presence of the Masters it must have lost the power to wound. Before the soul can stand in the presence of the Masters its feet must be washed in the blood of the heart".

Эти четыре предложения, которые выгравированы во внутренних стенах каждого храма посвящения/инициации, не являются зависимыми от времени и пространства. Они не принадлежат отдельному человеку, отдельной семье. Они не являются частью одного поколения или одного века, но они простираются через всю эволюцию. Они были верными тысячи лет тому назад и будут верны через тысячи лет в будущем. Они пробуждают дремлющие способности души; позвольте им подняться из внутреннего пространства. Должно позволить таким предложениям пробудиться и ожить во внутреннем существе самого себя. Нужно позволить полной значимости таких предложений излучать во внутреннее существо самого себя, должно предаться им полностью. Нужно научиться любить такие предложения. Если личность верит, что понимает их, только тогда верный момент наступает, чтобы позволить предложениям сияюще возникать снова и снова в себе. Интеллектуальное понимание не важно; важна любовь к такой духовной истине. Чем больше любовь к такой внутренней истине протекает через нас, тем больше сила внутреннего взора вырастает в нас. Такие предложения должны занимать нас не один день или два, но недели, месяцы и годы, пока окончательно такие силы души пробудятся в нас. Тогда, наконец, наступит определенный момент, когда наступит еще и другое просветление.

Тот, кто провозглашает духовные истины своими собственными переживаниями, знаком с такой созерцательной внутренней жизнью. Великие духовные истины, которые он провозглашает день за днем, являются частью обширной духовной панорамой мира, которую он может обозреть с внутренней силой своей души и духа. Он поворачивает свой взор в области души и духа. Он отворачивает свой взгляд от земли к солнечным системам, чтобы исследовать их. Такая внутренняя сила, однако, скоро бы иссякла, если не доставлять ей новое питание каждый новый день. Такая тайна духовного исследователя в том, что величественная панорама вселенной и человечества, которую он пропустил через свою душу сотни и сотни раз, должна проходить через его душу каждое утро снова. Опять же, здесь не важно, что он понимает ее всю, но важно, что он учиться любить ее все больше и больше. Так он совершает божественное почитание каждое утро, в течение которого он бросает в благоговении взгляд на величественных Духов. Он учится исследовать целую панорамную картину за несколько минут. Благодарность за данное его душе, наполняет его. Без вступления на такой путь благоговения никто не достигает его в чистоте. Существенно, что внешние выражения духовного исследователя формируеются из этой чистоты. Только если это произошло, он во истину уполномочен говорить об истинах мистицизма, истинах антропософии и духовной науки. Таким образом действует духовный исследователь и так должен начинать каждый, то есть в наипростейшей, элементарной манере, пока он не придет к постижению этих учений.