Эммануил Сведенборг: Учение о милосердии и вере

Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни,

но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3:36).

Воля пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него,

имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6:40).

Иисус сказал: Я - воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет;

и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек (Ин. 11:25, 26).

10818. Поэтому те внутри Церкви, которые не признают Господа и Его Божественность, не могут быть соединены с Богом, таким образом, не могут иметь части с ангелами на небе; ибо никто не может соединиться с Богом, кроме как через Господа и в Господе. Что никто не может соединиться с Богом, кроме как через Господа, Господь учит в следующих местах:

Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1:18).

А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели (Ин. 5:37).

И никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына,

и кoму Сын хочет открыть (Мф. 11:27).

Я - путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14:6).

Что никто не может соединиться с Богом, кроме как в Господе, Господь также учит у Иоанна:

Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так

и вы, если не будете во Мне; ибо без Меня вы не можете делать ничего (Ин. 15:4, 5).

Причина, по которой никто не может соединиться с Богом, кроме как в Господе, состоит в том, что Отец пребывает в Нем, и Они составляют одно, чему Господь также учит у Иоанна:

И видящий Меня видит Пославшего Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы Отца Моего,

и отныне знаете Его; видевший Меня, видел Отца. Разве ты не веришь, Филипп, что Я в Отце,

и Отец во Мне? Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне (Ин. 12:45; 14:7-11).

Я и Отец - одно; верьте и узнаете и поверите, что Отец во Мне и Я в Нем (Ин. 10:30, 38).

10819. Поскольку Отец пребывает в Господе, то Отец и Господь суть одно, и поскольку в Него нужно верить, и все верующие в Него имеют жизнь вечную, то ясно, что Господь есть Бог. Что Господь есть Бог, говорится повсюду в Слове, как в этих отрывках:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все через Него начало быть,

и без Него ничто не начало быть, что начало быть. И Слово стало плотью и обитало с нами;

и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Ин. 1:1, 3, 14).

Ибо младенец родился нам; Сын дал; владычество на раменах Его, и нарекут

имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 9:6).

Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Бог с нами (Ис. 7:14; Мф. 1:23).

Вот, наступают дни, и Я восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится

Царь, и будет жить безопасно; и вот - имя Его, которым будут называть Его:

"Господь - оправдание наше!" (Иер. 23:5, 6; 33:15, 16).

10820. Все члены Церкви, пребывающие во свете, исходящем с небес, видят Божественность в Господе и в Его Человечности; но не пребывающие во свете с небес видят в Господе только Человечность, тогда как Человечность и Божественность в Нем так соединены, что составляют одно, как и Господь учит в других местах у Иоанна:

Отец, все Мое Твое, и Твое Мое (Ин. 17:10).

10821. Те, чье понимание Божественной природы включает три Лица, не могут иметь понятия об одном Боге. Если они говорят об одном устами, то думают все же о трех. Те же, чье понимание о Божественной природе включает три сущности в одном Лице, могут иметь понятие об одном Боге, могут говорить об одном Боге, а также думать об одном Боге.

10822. Люди имеют понятие о трех сущностях в одном Лице, когда думают, что Отец пребывает в Господе, и что Дух святой исходит от Господа. Тогда Троица, пребывающая в Господе, состоит из Самой Божествененности, которая называется Отцом, Божественной Человечности, называемой Сыном, и Божественного исходящего, называемого Духом Святым.

10823. Каждый человек обретает сущность жизни от своего отца, которая называется его душой; и от этого происходит проявление жизни, называемое телом. Следовательно, тело является подобием души, потому что через тело душа действует, живет и наслаждается. Это обьясняет, почему люди рождаются похожими на своих отцов, и почему семьи различаются друг от друга. Из этого ясно, какова была природа Господнего тела или Человечности, а именно, что она была подобна Самой Божественности, которая была Сущностью Его жизни, то есть Душой от Отца; вот, почему Он сказал:

Видевший Меня, видел Отца (Ин. 14:9).

10824. Истина, что Божественность и Человечность Господа составляют одно Лицо, также соответствует вере, принятой во всем Христианском мире, которая говорит подобное: "Хотя Христос есть Бог и Человек, однако Он не есть два, но один Христос. Он в полноте является одной единой Личность; как тело и душа есть один человек, так Бог и Человек есть один Христос". Все это взято из Афанасиевого символа веры.