Николай Нестеренко - МЫСЛИ ОТ БОГА ВЕРА ДЕЙСТВУЮЩАЯ ЛЮБОВЬЮ

Отец и Сын, а Бог Един. Почему?

Дабы была понята суть Пресвятой Троицы в Единстве Своем, представим себе Бога в виде мысленного Солнца (да простит мне Господь такое сравнение). Скажите: если от Солнца отделить Часть несколько меньшую по размерам, то и само Солнце и Часть Эта не составляют ли единое целое по свойствам своим, по структуре своей, по сути своей не одно ли и то же это Солнце? Так и Бог родил Себе Сына, т.е. разделился Сам в Себе, отделил от Себя Часть по Своему Образу и Подобию. «Ныне Я родил Тебя». Стало два Бога – Бог и Сын Божий Господь наш Иисус Христос. Но и Сам Бог и Сын Божий Плоть от Плоти, Кровь от Крови Отца Своего по свойствам Своим, по структуре Своей, по сути Своей не Одно ли и то же Солнце, не Один ли и Тот же Бог?

«Я и Отец – Одно. Видевший Меня, видел Отца, но Отец больше Меня». И как не бывает солнца без солнечных лучей, так и Бога без Духа Божия. Солнце Одно и Лучи излучает Одни.В связи с этим можно с уверенностью сказать, что в символе веры в п.8 неточность: «И в Духа Святого Господа Животворящего,…, от Отца исходящего…». Необходимо читать « от Бога исходящего», т.е. Отца и Сына, ибо Бог Един, и то, что присуще Богу, присуще и Сыну Божию Господу и Богу нашему Иисусу Христу. Если кто усомнится в этом, тот пусть усомнится и во втором символе веры: п.2 «И в Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия,…, единосущна Отцу…». И в словах Господних: «Я и Отец Одно». Если бы Дух Святый исходил только от Отца, то слово «единосущна» потеряло бы всякий смысл. Единая суть, значит абсолютная одинаковость, схожесть во всем. Неточность в символе веры будет более подробно доказана в разделах «Слово Божие» и «Таинство Святого Причащения». Слова же Господни: «И пошлю вам Утешителя – Духа Истины, Который от Отца исходит», – сказаны были приемлемо только к Его земной жизни – жизни в Человеческом Образе. Дабы избежать всяких кривотолков по другим изречениям в Евангелии, как-то: «И умолю Отца Моего…» и т.п., скажу, что и Отец и Сын всегда советуются друг с другом, всегда принимают одно и то же решение: кого наградить, кого помиловать, а у кого сотворить и обитель Пресвятой Троицы. «Любящий Меня, любит и Отца Моего, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим».

Бог – есть Свет, и нет в Нем тьмы.

Вспомним пророка Исаию, очищенного Г орящим Углем;вспомним пророка Ездру и чашу с О гненной Водой;вспомним Моисея, беседующего с Г орящим Кустом(«в Горящем Кусте открылся Я Моисею»); вспомним сошествие Духа на апостолов в виде Огненных Языков;вспомним видения пророков и видение Иоанна Богослова: Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его, как шум вод многих»(Откровение 1-14,15); вспомним показания, побывавших в клинической смерти: все они в конце черного тоннеля видели С вети чувствовали неописуемое блаженство по мере приближения к Нему. В связи с этим можно с уверенностью сказать, что: Бог – есть некий Источник божественного Света, Источник Энергии Высшего Разума, неиссякаемый Источник любви, милосердия, добра в виде божественного Огня,неподвластный человеческому разуму, но это и не столь важно, важно то, что Бог – не миф, а Реальность – Всемогущий Владыка и Творец.

Вера и доверие Богу всегда и во всем – ключ к чудесам, спасению, исполнению всех желаний.

«Будешь ли переходить через воды, Я с тобою; через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя» (Исаия. 43-21).

Вспомним свое детство, как мы были блаженны, чтобы не говорили нам родители, всему верили, стыдились всякого проступка. Но плотские родители могли научить и не тому что нужно или ошибаться. Если же мы верили и доверяли своим родителям, то тем паче должны верить и доверять своему Творцу – Отцу своему Небесному, Который от всей души любит нас и желает только добра. Который на деле доказал Свою безграничную любовь к нам, отдав Сына Своего Единородного, частицу Самого Себя, частицу сердца Своего на поругание и смерть ради нашего спасения. Требует же от нас самую малость: веруй в Сына Божия, вернее сказать Сыну Божию, и спасен будешь, мало того наследуешь жизнь вечную и вечное блаженство.

Верить в Бога, значит принять Сына Божия, как Бога и своего Спасителя, ибо без Него для нас грешных маловероятно, проще сказать невозможно спасение. И не потому, что Бог без веры в Сына Своего не желаем нам спасения, нет. Милость Божия безгранична ко всякому раскаявшемуся грешнику. Дело тут совсем в другом – в том, что без веры в Бога, без поддержки и помощи Божиих, мы уже не в состоянии справиться со своими пороками – жить без греха в нашем мерзком греховном мире, а кто далек от этого, тот обречен. Без Бога, без помощи Божией мы не в состоянии выстоять против соблазнов мира сего, против хитрости и коварства нечисти. «Верующий в Сына Божия имеет жизнь вечную, а неверующий не увидит жизни». Господь говорит: «Я – есть Лоза, а вы ветви» (от Иоанна). Ветви растут на Лозе. Подумайте, что будет с веткой, если она по какой – либо причине отломится от Лозы? Она непременно засохнет, а засохшую ветвь бросают в огонь. Этот пример ясно указывает на то, что: Ж изнь без Бога, жизнь без Христа – бесцельная, бесплодная жизнь и приведет к погибели.