Иоанн Кронштадтский: Христианский смысл жизни

Все части человеческого тела, как и всех одушевленных тварей, насажденные по разуму и хотению всеблагого, премудрого, пречистого Художника Господа Бога, – благопотребны и святы, чисты, неблазненны, необходимы к бытию и благобытию людей и животных, а также к украшению и великолепию их. Все, что сотворил Господь, добро.

Вот перед глазами – картина с нагими, самыми красивыми женщинами в самых искусительных позах [2] Не удивляйтесь, что говорю об этом. Картины, статуи, газеты и некоторые журналы своими иллюстрациями вызывают на это. – Прим. авт. . Плоть страстная волнуется, раздражается сладострастием, разжигается похотью. А духовное мудрование говорит: чего ты, глупая, волнуешься? Успокойся, славь Творца при виде этой чудной красоты, этой дивной пластики человеческого тела. Ведь тут проявились премудрость, благость, красота, величие Художника-Творца, Который создал такое тело свято, чисто, благопотребно [3] Сообразно с надобностью, благовременно. , неблазненно, нетленно – не для соблазнения, а для чистого, праведного, честного, святого употребления и для прославления Творца.

Ведь тело женщины – модель художника, для тебя, человек, приготовленная, чтобы по этому художественному, премудрому, прекрасному образцу образовать тебя, соблазняющегося своим же, в существе, телом; ибо в таком теле, как в мастерской художника, выльется или соткется твое же тело, мужчины или женщины. Когда я это сказал сам в себе – всякая похоть пропала.

Я стал покоен и уже нисколько не соблазнялся нагим телом женщины, а славил Господа, все премудро создавшего.

Какая тесная связь человека, его физической природы со всей видимой природой! Зимой предчувствуются в теле оттепели или морозы, снега и бури, ясные дни и непогода. Пред бурями, снегами болят зубы или головы, или в боку чувствуется по временам боль; а весной, летом и осенью – пред ветрами и дождями особенно северные ветры дают себя чувствовать тяжело. А в погоду тихую, ясную, ведреную [4] Теплая, ясная, сухая погода. чувствуется хорошо, легко, бодро. Через природу Господь и наказывает, и милует нас.

Человек, сотворенный по образу и по подобию Божию, с бессмертной, разумной и свободной душой, и возвеличенный безмерно над всеми неразумными тварями, вместе с тем предназначенный к вечному блаженству, за соблюдение заповеди Божией и подчинение своей несовершенной, ограниченной воле – бесконечно совершенной, премудрой и небесной воле Божией, – по невниманию, самолюбию и неблагодарности пал в грех непослушания, гордости, своеволия, прельстившись запрещенным плодом. С того времени человечество впало в плен первого богоотступника – дьявола, который отклонил мысли и сердца людей от Единого Виновника бытия и всех благ – от Бога, обратил помышления и сердца к земным тленным благам, от Бога же созданным в пользу и наслаждение человека, и всеял в сердца их лукавство, неверие, неблагодарность, злобу, зависть, стремление к земному и тленному. Душа человеческая духовна и проста. Она не может работать двум господам: Богу и миру, нетлению и тлению, добру и злу; если любит мир, то враждует на Бога: ибо любовь к миру сему есть вражда на Бога (ср. Иак. 4, 4). Чтобы отвратить человека от любви к Богу, святыне и правде, враг коварно и насильственно устремляет мысли и сердца человека малопонимающего и страстного к миру – к любви земной, нечистой, к земному блеску, к земной, особенно женской, сласти, к земной красоте. Поэтому желающие искренно служить и угодить Богу должны презирать мирские наслаждения, мирское богатство, мирские украшения и все сердце обратить к небесным, горним наслаждениям, к небесной нетленной красоте, к Свету невечернему.

Безмерно драгоценна душа человеческая как созданная по образу и подобию Божиему, с неотъемлемым даром разума, свободы и бессмертия, долженствовавшая достигать свободного, твердого стремления к добру и Источнику всякого добра, истины и правды – Богу, совершенной Ему преданности и блаженства нескончаемого. Но она не соблюла в целости образа Божия, исказила его и утратила подобие Божие через прелесть греха, самоволие и неповиновение Богу, и предалась змию-обольстителю, обезобразившему ее и уподобившему себе. Человек глубоко пал и стал чуждым Богу – Творцу своему, впал в идолопоклонство и во всякие страсти плоти и духа, слился с миром, стал рабом тления и греха, отвратив взоры от неба, для которого предназначен; навел на себя проклятие, всякие болезни, беды, скорби и в конце концов смерть временную и вечную.