Сборник: «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

9. Свт. Иоанн Златоуст:Ибо словно поток многих вод, встречая встречное течение, поднимает пузыри, и одни только, рассеиваясь, лопаются, другие увеличиваются и увеличиваются, но в конце концов тоже лопаются, тем же образом и море жизни этой и тех, кто ненадолго явился, сокрыло, и тех, кто устойчиво плыл, тоже потопило.

10. Во всех своих делах ожидай перемены и, опять же, окруженный неожиданными бедами, надейся на лучшее и доброе.

11. Мертвым в высшей степени бесполезен блеск этой жизни.

12. Живя в лето своей жизни, ожидай, что будет когда-то и зима искушений.

13. Свт. Григорий Нисский:Заботиться о видимом присуще тем, кто не питает никакой надежды на будущую жизнь.

14. Преп. Нил:Да не обманывают нас в мире этом славные и блестящие дела. Ибо они преходят совершенно, и ничего нет в видимом мире постоянного.

15. Во всех твоих удачных делах будь готов к неудаче 40.

16. Дион Хризостом:Многие и в благополучии страдают, многие и в несчастьях радуются. Сколько же богатящихся мучаются! Сколько же нищенствующих наслаждаются! Одним красота и сила во вред, другим позор и болезнь пошли на пользу. Одни мир войне предпочитали, другие воевать больше, чем быть в мире, искали. Что же, разве не всегда тиранствующие горевали? И более того, многие без радости живут, многие же радостно умирают.

17. Сократ:Одно и то же – и благополучием гордиться, и по скользкому пути бежать.

18. Аристоним:Жизнь подобна театру, потому что часто худшие лучшее место занимают в ней.

19. Филиппид:

20. Демокрит:Изменяются времена, и даже очень сильные становятся слабее слабейших.

21. Гиппофунт:Человек, помни общую всем судьбу.

22. Исидор:Родившись смертным, смотри и на то, что прошло.

23. Еврипид:

24. Диоген:

25. Апеллес-художник, спрошенный, почему нарисовал богиню судьбы сидящей, ответил: «Потому что неустойчива».

26. Биант:Этот сказал, что жизнь так надо мерить, чтобы и многое, и малое время прожить.

27. Софокл в «Аяксе»:

1. Ин. 5, 29:И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воск ресение осуждения.

2. 2 Пет. 2, 9:Конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания.

3. Притч. 21, 11:Тщету приемлющу невоздержному, коварнейший будет незлобивый.

4. Притч. 22, 3:Худой, видев лукаваго мучима крепко, сам наказуется.

5. Сир. 10, 26:Несправедливо – бесчестить разумного бедного, и не должно прославлять мужа грешного.

6. Свт. Василий Великий:Если бы благоразумные видели бесчестие презираемых дурных людей, то намного больше бы добродетели придерживались.

7. Свт. Григорий Богослов:Итак, пусть кто-нибудь будет на это смел и отважен, а лучше, если бы никто. Я же ни наказаний в здешней жизни не осмелюсь относить во всяком случае к пороку, ни спокойного состояния – к добродетели. Правда, бывает и здесь такое мздовоздаяние, и, конечно, для некоторых полезных целей, дабы, с одной стороны, бедствия злых людей останавливали стремление порока, а с другой – благоденствие добрых облегчало путь добродетели, но это бывает не всегда и не вполне. Полное мздовоздаяние принадлежит единственно будущей жизни, где одни получат награды за добродетель, а другие – наказания за порок.

8. Свт. Иоанн Златоуст:Подай нуждающемуся и не давай пляшущему, чтобы вместе со своим добром и его душу не погубить. Ибо тогда станешь причиной гибели его из-за своей неуместной щедрости. Ибо если те, кто на подмостках играют, поняли, что образ жизни у них будет невыгодный, то давно бы прекратили так себя вести.

9. Исаия:Поступающий несправедливо с добрыми щадит злых.