Алексей Дмитриевский - Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

Карульем называется скалистая северо-восточная часть Афона, выступающая в Эгейское море. Сюда удаляются на безмолвие и уединенную жизнь многие афонские анахореты и проводят здесь жизнь в суровом аскетизме. Они не строят себе домов или келлии, а живут в «вертепах и пропастях земных» в буквальном смысле. Пробраться к этим анахоретам нелегко и требуется много смелости и отваги. Обитатели Карулья выходят из своих пещер редко и по особо важным делам, причем выход на Гору и обратный спуск в пещеру они совершают при помощи каната, висящего над бездною, от одного взгляда на которую у непривычного человека кружится голова… Путешественнику по этим лестницам приходится нередко висеть над бездной, упираясь в выдолбленные в скале ямы. Карульские анахореты проводят время в исполнении монастырских канонов, в чтении Слова Божия и святоотеческой, по преимуществу аскетической литературы, а также в занятиях ремеслом: они делают четки, вытачивают изящно кресты и ложечки из масличного и каштанового дерева, вяжут половые щетки и т. п. Эти вещи сбываются ими или в монастыри для раздачи паломникам, или в монастырские лавки на Карее. На вырученные от продажи деньги покупают они одежду и самое необходимое для их несложного домашнего обихода. Пища их – весьма суровая. Черные сухари, размоченные в воде, вареная фасоль, перец, бами и колокитья и т. п. растительные вещества, с великим трудом и тщательным уходом выращенные ими на той же каменистой почве, для удобрения которой необходимо бывает натаскать сверху горы хорошей земли, – вот что составляет их постоянную пищу, изредка они лакомятся октаподами, актиньями, крабами, морскими ежами и подобными морскими обитателями, на охоту за которыми они выходят самолично, спускаясь к морю по канату. Мягкий хлеб и свежую рыбу иногда привозят им рыбаки, которые кладут все это в корзины, спущенные на веревках к морю. В эти же самые корзины по субботам полагается милостыня, которую имеют обыкновение раздавать некоторые афонские монастыри чрез особого, на это послушание назначенного монаха. Для исповеди и приобщения Св. Таин эти анахореты выходят по субботам из своих пещер и направляются в ближайшие скиты или келлии, имеющие храмы, и чаще всего к подобным же анахоретам, которым при помощи благодетелей, изредка посещающих эти опасные для жизни места, удалось выстроить маленькие церковки. Таким-то образом карульцы не выходят в «мир», что на их языке обозначает вообще Афонскую Гору и в частности городок его Карею, по несколько лет кряду.

См. ниже духовное завещание о. Макария.

Все слова, произнесенные о. Андреем у гроба почившего о. Макария, напечатаны в «Душеполезном Собеседнике». 1889 г. С. 233–239.

Кроме турецкого ордена, покойный о. Макарий за несколько месяцев до своей кончины получил, по представлению архиепископа Херсонского и Одесского Никанора, от русского правительства орден Анны 2-й степени, а раньше он имел наперсный крест из кабинета Его Величества с украшениями.

Душеполезный Собеседник 1892 г. Вып. IX. С. 268; Церковные Ведомости. 1892. № 32. С. 1119.

Издатели сочли необходимым напечатать указанную автобиографию в отдельном выпуске серии «Русский Афон». – Примеч. ред.

Канонизм этот хотя и выработан афонским протатом и утвержден турецким правительством, но почему-то потом не был принят на Афоне в действующую практику. Ныне действующий канонизм Святой Горы, за весьма немногими исключениями, сходен с настоящим, и поэтому читатели наши и по издаваемому, официально признанному канонизму могут хорошо ознакомиться с существующими порядками жизни святогорских монастырей. К сожалению, нам не известен греческий подлинник данного канонизма, а русский перевод его не всегда вразумителен и чист.

Ныне антипросопы заседают в киноте однажды в неделю по пятницам, а в важных случаях имеют и два заседания в неделю. Ввиду этого антипросопы афонских монастырей проживают постоянно в Карее в «конаках», построенных для них монастырями.

Перевод этого члена сделан неудобовразумительно.