Сборник - Святоотеческие сотницы

88. В воскресении бо ни женятся, ни посягают, но яко Ангелы Божии на небеси суть (Мф. 22, 31). Состояние это утверждается благодатью, как и в раю жили девственной жизнью.

89. У Адама и каждого человека смерть двояка – души, когда благодать за грех оставляет душу, и тела, когда душа разлучается с телом, а у Христа смерть одна, и то не за грехи, а по любви к нам, ибо Он не имел греха и не подлежал смерти. Поэтому Он и воскрес только от одной смерти.

90. Тело – творение Божие, а тление и смерть введены грехом, если благодать упразднит тление и смерть, то даруется нам тело небесное, вечное.

91. Пленил еси плен (Пс. 67, 19) – порабощенных греху Господь воссоздал благодатью, дал залог бессмертия.

92. Господь прежде воскресения сказал: Приимите Дух Свят (Ин. 20, 22), обновляя падшее естество человека.

93. Сила Духа стала проявляться в бренном теле: бренный голос и язык исцеляет, повелевает бесам, даже тени бренных тел являли силу – во имя Иисуса Христа Назорея, востани и ходи (Деян. 3, 6).

Итак, Господь говорит, что пошлю вам Святого Духа, то это значит дар Духа, то есть посылается дар, а не Сам Дух, как и сказано: Седите во граде Иерусалимсте, дондеже облечетеся силою свыше (Лк. 24, 49). Иное – сила, которая дает, и иное – Дух, Который дает. Бог излил Духа Своего (Иоил. 2, 28), не отделяя Его от Себя и Сам не разделяясь с Ним, то есть дар Святого Духа: Излияся благодать в устнах Твоих (Пс. 44, 3), изливается благодать, а не Дарующий благодать.

95. В 325 г. более 300 отцов I Никейского Собора постановили Пасху совершать отдельно от иудеев. Пасха наша за ны пожрен бысть Христос (1 Кор. 5, 7) и, елижды бо аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете (1 Кор. 11, 26), то есть Пасху – приобщение в таинстве Евхаристии. В таинстве Евхаристии смерть Господню возвещаем и совершаем Пасху, значит, мы всегда можем совершать Пасху.

96. Моисей был из колена Левина и имел сыновей Гирсама и Елиезера. У Моисея был брат Аарон. У Аарона был сын Елиазар, от которого родился Финеес-ревнитель. От дней Иисуса Навина до священника Ездры не совершалось Пасхи за нечестие иудеев.

97. В миротворении говорится: И бысть вечер, и бысть утро, день един (Быт. 1, 5). День же Господень начинается с шестого часа ночи и продолжается до шестого часа следующей ночи (это время после полуночи начинается ранним (утром) рассветом на востоке – 6 ч.+6 ч.= 12 ч., полночь и время после полуночи – рассвет).

98. Пасху должно праздновать всегда после весеннего равноденствия, за восемь дней календарных апрельских, в пятницу, которая приходится на 14-й день луны. Необходимо, чтобы при расчете соблюдались равноденствие, 14-й день луны и трехдневие – пятница, суббота, день Господень. Равноденствие есть начало первого времени – при творении день и ночь были равны. В шестой день (пятницу) Бог сотворил человека после равноденствия (в силу движения). Полная же луна была сотворена после равноденствия, в четвертый день, Господь возводит к обновлению и воскресению вместе и равноденствие, и 14-й день после равноденствия, и шестой день. Время творения избирается временем обновления, именно: равноденствие, полная луна и шестой день создания человека. И когда наступило время определенное, Господь передал Себя для страдания, взывая: Отче, прииде час (Ин. 17, 1), – седмица страданий точно совпала с первой седмицей творения – здесь глава времени (тьма во время страдания не могла быть прохождением луны между солнцем и землей).

99. Заповедано: Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19), – ежегодно совершать Пасху, отыскивая 14-й день после него и отсюда отсчитывая пятницу, субботу и день Господень – воскресенье.

100. Если случится 14-й день луны прежде равноденствия, мы оставляем его, а ищем другой, который должен быть после равноденствия, и тогда появляется вставочный месяц.

Если 14-й день луны встречается с днем Господним (воскресеньем), то мы берем следующий день Господень в воспоминание того, что 14-й день есть день страданий, совпавший с пятницей на Голгофе.

Например, при свт. Иоанне Златоусте за два дня до равноденствия пришелся 14-й день луны; то этот месяц оставили и остановились на следующем после равноденствия. Но так как этот 14-й день луны сходится с 26-м днем седьмого месяца и совпадал с днем Господним, то праздник Пасхи перенесли на следующий день Господень – на 2-е число восьмого месяца.

1. Святитель различает в выражении «Бог», «Дух» и естество Божие, и силу, действие, благодатные дарования.