Коллектив авторов Религия - Диоптра, или Духовное зерцало - Сборник душеполезных поучений и благоговейных размышлений из древних аскетических сочинений, составленных по их руководству

Моли Бога, чтобы Он все мирское сделал для тебя горьким, чтобы единственною сладостью для твоей души был Иисус Христос. Душа приуготовляется к восприятию духовного утешения не иначе, как через презрение всего земного. Жизнь земная есть только путь, по которому мы шествуем к Отечеству, и Бог для того благоволил наполнить жизнь нашу трудами и скорбями, дабы мы не переменили путь на жительство, изгнание не почли бы Отечеством.

Печаль и скорбь преследуют человека во всех мирских делах. Аман, будучи человеком честолюбивым, радовался, что зван был на пир царицею Есфирью, но тотчас опечалился, когда Мардохей не отдал ему чести (см. Есф. 5, 9). Точно так же Амнон по согрешении с сестрою возненавидел ее так сильно, что ненависть его была несравненно более, нежели та любовь, какою он прежде к ней пламенел (см. 2 Цар. 13, 15). Печаль сопровождает всякую радость и для тех, кто жизнь проводит в счастии, обращается в падение. Несомненный признак погибели, когда кто-либо при скорбях и бедствиях мирских, в то же время не имея упования на Бога, живет безпечно, со спокойным духом. В опасности для своей жизни находится тот больной, которому больше нравится вредная, нежели здоровая пища. Нет в том никаких признаков добродетели, кто, оставив вожделенное общение со Христом, вкушает горечь и яд сего мира.

Когда Бог послал израильтянам манну с Неба, они роптали на Моисея за то, что у них недоставало презренной пищи египетской. Всякого брашна возгнушася душа их (Пс. 106, 18), — говорит пророк. Когда Давид, после поражения своих врагов, с великою радостию возвратился в свой стан и разделял добычу воинам, — в это время прибежал вестник с известием, что Саул окончал свою жизнь и войско Израильское поражено окончательно, и вся радость сменилась горькою печалию. Вот, нечаянно нападает печаль на сердце, исполненное радости. Подобное же может случиться и с тобою, ибо когда ты утопаешь и в пороках, и в ложной радости, тогда вдруг прибегают к тебе угрызения совести, представляющие тебе соделанные тобою беззакония, а может быть, и самый вестник твоей смерти, нечаянно к тебе приблизившийся.

Итак, отверзи очи твоего сердца и рассмотри, как много ты потерял, любя мир. Сострадай душе своей и смотри, как умерли благонарочитые (т. е. знаменитые) воины Израилевы. То есть как потерял ты благодать и как уязвлены высокие добродетели твоей души? Какое множество народа, то есть твоих добрых дел, умерщвлено? Имей же в жизни сей вожделенное общение единственно со Иисусом Христом, дабы насладиться тебе в будущем веке на Небеси Его Божественным лицезрением.

Остави мя сила моя, и свет очию моею, и той несть со мною (Пс. 37, 11), — поет псалмопевец. Каждый из работающих и угождающих миру слеп, потому что не видит своего несчастия. Птицелов, чтобы сокол не рвался из рук напрасно в поле, закрывает ему глаза, — так и мир не может удержать тебя в своей работе, если прежде не ослепит тебя. Если бы ты не был слеп, то по какой бы другой причине ты стал бы прилепляться к суете сих пленных благ? Царь Небесный хочет, чтобы рабы Его были мудры; диавол же желает, чтобы рабы его были слепы. Ворон в трупе сперва выклевывает глаза; то же делает и диавол человеку, чтобы таким образом легче низринуть его в наиглубочайший ров беззакония. Имеющий неповрежденное зрение всегда может остеречься, чтобы не споткнуться; слепой этого сделать не в состоянии. Слепой даже яд проглотит как удобоваримую пищу, легко попадет на камень и расшибется, подойдет с доверием ко врагу, как к другу, потому что не видит света, чтобы различить добро ото зла. Миролюбец поражен большею слепотою: слепота миролюбцев ведет прямо во ад, и они не сознают, что путь их зол. Исаия-пророк говорит: Чего ради глаголеши Иакове, и рекл, еси Израилю: сокровен есть путь мой от Господа (Ис. 40, 27). Миролюбцы премудры в вещах мирских и слепы в Божественных, наподобие совы, которая ночью видит, а днем слепа. Помет воробья ослепил Товию (см. Тов. 2, 10). Так и помет мира сего ослепляет миролюбцев. Они лишаются зрения своего и не видят света и того добра, которое теряют. Они настолько причастны к суете мирских вещей, что не видят Светильника Божия. И хотя, по-видимому, имеют совершенное здравие и разум, однако, подобно подземным кротам, знают только то, что находится во тьме, и совершенно слепы в отношении понимания духовных вещей. Пророк Софония говорит о слепоте миролюбцев: Ходити будут, якоже слепии, зане согрешиша Господу (Соф. 1, 17). Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма (Ин. 12, 35), — предостерегает Господь от этой ужасной слепоты. Ослепление миролюбцев подобно ослеплению египтян, на которых Бог послал такую тьму, что они три дня не могли видеть друг друга, так что никто из них не мог сдвинуться с места, на котором находился (см. Исх. 10, 22). Если бы мир не был поражен слепотою, то Иоанн не сказал бы, что мир Христа не познал (см. Ин. 1, 10). И это неудивительно, ибо очи мира ослеплены и наполнены соблазном. Заблуждали, — говорит пророк Иеремия, — миролюбцы на стогнах своих, и столь были слепы, что позволяли — водить себя слепым же к примеру зол (ср. Плач. 4, 14). Слепые телесными очами менее заслуживают осуждения, потому что сознают свою слепоту, между тем миролюбцы, будучи духовно совершенно слепы, смеются и ненавидят духовно зрящих, ибо нечестивые избегают ходящих путем правым (ср. Притч. 29, 27), как говорит Премудрый. Господь сказал грешникам: Но как вы говорите, что видите, [будучи слепы,] то [ваш]грех остается на вас (Ии. 9, 41). Эта слепота миролюбцев подобна слепоте семидесяти пророков, о которых говорит Бог Иезекиилю: Прокопай стену, вниди и виждъ мерзости, яже тии творят (Иез. 8, 8).