Антоний Блум - Труды

179Русским словом «мученик» переводится греч. «свидетель».

180Русск. пер. О. Седаковой: «Боже, Боже наш, приходивший в Кану Галилейскую и благословивший там брачный пир, благослови и этих рабов Твоих, по Твоему промыслу соединившихся для общности в браке; благослови их входы и выходы; умножь во благе жизнь их, прими (брачные) венцы их в Царствии Твоем, сохраняя их чистыми, и непорочными, и безобманными во веки веков».

181По объяснению «Настольной книги для священно-церковнослужителей», составленной С. В. Булгаковым (Харьков, 1900; переизд.: М., 1993), на отпусте поминаются святые равноапостольные Константин и Елена – первые земные цари, принявшие христианство и распространявшие правоверие. Нововенчанная пара призывается подражать их апостольской ревности и трудам. Святой великомученик Прокопий во время своих страданий воодушевил двенадцать благородных женщин идти на страдания и смерть за веру с радостью, как на брачный пир. Их пример должен вдохновлять нововенчанную пару стремиться наследовать венцы Небесного Царствия.

182Сокращенный пер. с франц. отклика на энциклику папы Павла VI «Humanae vitae», посвященную вопросу регулирования рождаемости (1969). Энциклика, обнародованная в 1968 г., была ответом на давно назревшую в Католической Церкви необходимость внести ясность в вопрос «контроля рождаемости» – применения противозачаточных средств. Она подтвердила существовавшее ранее категорическое запрещение католикам применять эти средства, сопровождавшееся рекомендацией пользоваться естественными возможностями с этой целью. Энциклика вызвала бурную реакцию. В откликах церковной общественности был затронут самый широкий круг вопросов, в том числе такие важные для Католической Церкви темы, как папский авторитет и целибат духовенства. Дополнено ответами на вопросы о семье и браке на разных встречах. Публ.: «Человек перед Богом».

183Монофизитство (от греч. – «один» и – «природа») – христологическая ересь, согласно которой человеческая природа во Христе полностью поглощена божественной. Была осуждена на Халкидонском соборе в 451 г. (см. также сноску {195} ). Из монофизитского учения о природах Христа следует уничижительное отношение к материи и вражда к материальному миру.

184Булгаков С. Н. «Свет невечерний». М.: Республика, 1994, с. 213, 215.

185Вавилонский Талмуд. Кетубот, 61б-62б. Формулировка не совсем точная. С точки зрения раввинистического иудаизма, сексуальные отношения между супругами сами по себе не могут быть греховны, но как грех может рассматриваться стремление избежать зачатия, поэтому Божье милосердие проявляется в периодах бесплодия.

186Беседа в лондонском приходе 23 сентября 1996 г. Публ.: Альфа и Омега. 1997, № 3(14).

187Септуагинта, перевод семидесяти (LXX) – греческий перевод Ветхого Завета, по преданию, осуществленный 72 переводчиками (толковниками) в III в. до н. э. по заказу Птолемея Филадельфа (285-246) для Александрийской библиотеки.

188Ср.: Быт 2:18, 20. В оригинале ( э зер кенегдó) – букв.: помощник, или помощь напротив него. В синодальном переводе Быт 2:18 – помощника, соответственного ему, Быт 2:20 – помощника, подобного ему.

189Русская гимназия в Париже, среднее учебное заведение, основанное группой русских педагогов в 1920 г., просуществовала до 1961 г.

190Канонизация книг еврейской Библии (Танáх) происходила постепенно. Структура Пятикнижия (Торы) сложилась в период вавилонского пленения (586-538 гг. до н. э.), пророческие книги (Неви и м) были канонизированы к 323 г. до н. э., а некоторые из книг раздела Писания (Ктув и м) вошли в канон в начале II в. н. э. Из талмудических текстов известно, что в начале II в. н. э. законоучители спорили о том, следует ли включить в канон Экклезиаст и Песнь Песней. Окончательная канонизация текстов произошла в период от разрушения Второго Храма (70 г. н. э.) до 200 г. н. э.

191Выражение, часто встречающееся у Флоровского. См., напр.: Г. В. Флоровский. Избранные богословские статьи. М.: Пробел, 2000, с. 195-196.

192Радиобеседы в религиозной программе Русской службы Би-би-си «Воскресение», 27 августа 1989 г. – 29 апреля 1990 г. Публ.: Альфа и Омега. 1994, № 1.

193Беседа в Москве, декабрь 1974 г. Публ.: «Беседы о вере и Церкви».

194Митрополит Антоний говорит здесь об опыте жизни эмигрантского рассеяния 1920-х годов.

195Догмат о «неслитном, непревращенном, неразделимом, неразлучимом» соединении во Христе двух природ, божественной и человеческой, принятый на IV Вселенском соборе в Халкидоне в 451 г. О соборе см., напр.: А. В. Карташёв. «Вселенские соборы». Париж, 1963.