Григорий Богослов - Собрание сочинений святителя Григория Богослова

Есром Иорама, Иорам Арама.

Маттафая.

Ионана.

Матфат.

Иосий.

Елмодам.

Иосиф.

Маттафий.

Еслим.

Ахим.

Матфат.

Елеазар.

В ноябре месяце, когда при захождении солнца восходит созвездие Тельца.

В сан пресвитера.

Το συνθετον, то есть Иисуса Христа, в Котором совокуплены Божество и человечество.

Должно думать, что под Павлом и Аполлосом разумеются здесь Мелетий и Павлин.

Архиепископ Александрийский.

Μελιτος γαρ και τροπος και τοινομα. Сей игрой слов обозначается имя антиохийского

архиепископа Мелетия.

Мелетия и Павла.

Т. е. Павлин.

Т. е. Антиохии.

Мелетий.

Мелетия.

Павлин.

Антиохии.

Расколом называет разделение в Церкви, происшедшее от того, что в Антиохии были вдруг два

епископа — Мелетий и Павлин.

Епископы западные, которые поставили Павлина епископом Антиохии.

На Востоке положено начало Церкви Христовой.

Акростих на следующие два первых стиха: Γρηγοριου ιερηος αστυρματα τε στοναχαι τε. и

Τερπεσσ οισι φιλον πημασιν ημετεροις.

Телу.

Леуенклай читает: εθνος αριστον, а у Биллия: εθνος απιστον.

Св. Григорий разумеет аполлинаристов, которые учили, что Сын Божий при вочеловечении

воспринял на Себя только плоть человеческую, без разумной души.

Слова Вотрион и Ламир оставлены без перевода. Можно догадываться, что это были имена, какие

Св. Василий и Св. Григорий давали в шутку друг другу, возя на себе телегу.

Можно предполагать по некоторым выражениям письма сего, что оно писано в кратковременное

правление Иовиана.

см. Творен. Св. Отц. Т. 1. стр. 312.

По юлианскому календарю — 29 сентября, как показывает рукопись, найденная в начале прошлого

столетия в Медицинской библиотеке, под заглавием Ημερολογιον μηνων διαφορων πολεων.

Омир. Илиад. 20, 250.

Постумиан и Сатурнин были консулами с 383 г.

Ησιοδου εργα και ημεραι стр. 15.

Алипиана, супруга Никовула–старшего; как видно из предыдущих писем, была племянницей св.

Григорию.

Т. е. душа, которая есть дыхание Божие.

После слова ειεσθ᾿ (пусть так!) в письме 128 у Биллия есть вставка, очевидно сделанная каким–либо схоластом, ибо заключает в себе словесное изьяснение сего речения. Сей вставки нет в письме 223, почему и в переводе оная выпущена.

Илиады II. 17. ст. 457.