Иоанн Гончаров - Многие поищут войти, и не возмогут...

Можно представить, как было скорбно ему. И может быть, не менее страшно, чем апостолу Иуде. Тот предал Христа, потому что не любил Его, и карал себя только чувством справедливости. А апостол Петр отрекся от Того, Кого любил больше всех на свете.

Апостол Иуда холодно помышлял о предательстве, шел на это сознательно и спокойно. Апостол Петр даже не мог предположить, что его любовь ко Христу окажется столь бессильна и призрачна пред страхом смерти. Это отречение обрушилось на него как страшное откровение, и оно было в силе породить отчаяние, ибо отречься от любимого много тяжелей, нежели предать нелюбимого.

Но что же мы видим? Апостол Петр далек от отчаяния. Горький, покаянный плач, непостижимое сокрушение духа и все та же живая любовь ко Христу. Эта любовь и спасла его. И не только спасла, но, переплавив его немощь в горниле страшного испытания, сделала из него мудрейшего апостола, которому Господь доверил ключи от вечной жизни. Именно ему, Петру, который был проведен обстоятельствами через врата ада, ему, познавшему до конца свою немощь, дана была власть вязать и решить грехи людей.

Как же эти Евангельские образы соотнести с нашей жизнью? Вековой опыт жизни свидетельствует, что в человеке действуют страсти, разрушающие его жизнь, делающие его немощным, безвольным, боязливым, неумным, постоянно спотыкающимся. Но есть другой опыт, нам менее доступный, когда действуют созидательные силы, и действуют могущественно. Тогда замолкают все страсти и сама жизнь замирает в молчании. Эти силы взламывают все законы бытия и воссоздают то, что по всем земным измерениям считается погибшим. И это — всегда действующая Божественная Любовь, которая превыше всего в видимом и невидимом мире.

В настоящее время понять это — спасительно. Так было, так есть, и в будущем жизнь поставит человека перед подобными искушениями. И тогда ничто, кроме Любви, его не спасет.

Основой жизни каждого человека и общества в целом является нравственность. Ибо все — культура, политика, экономика — в своем благополучном течении находится в прямой зависимости от нравственности людей.

Что же такое нравственность? Можно сказать, что нравственность — это способность человека различать добро и зло и следовать добру.

Но тогда встает вопрос: что нужно считать добром, а что — злом? Ведь в определении достоверных признаков добра и зла и состоит вся трудность. Часто одно и то же разные люди понимают по-разному. Бывает даже и так, что по прошествии времени люди совершенно изменяют свои взгляды. Разум наш, например в молодости и в старости, приводит нас к различным, зачастую совершенно противоположным выводам о самых важных вопросах жизни.

К тому же очень многое в жизни при поверхностном взгляде представляется добром, а при внимательном рассмотрении — злом. Не зная природы добра и зла, человек называет добром то, что не имеет большой цены, потому что всегда может измениться на противоположное (так, богатство и здравие не делают человека лучше, а при злоупотреблении способствуют возникновению греха).

Сейчас нередки рассуждения о том, что нравственность возможна сама по себе, т. е. без Бога: «захотим и будем» — считают многие. Но нравственность невозможна без Бога. Если хотя бы предположить, что Бога нет, тогда различение добра и зла перестает быть возможным, ибо все становится относительным. А относительное без Абсолютного обессмысливается. Бог и есть то самое Абсолютное Добро, в свете которого только и возможно определить все относящееся к добру. И в поисках Абсолюта человек проявляет высшую духовность.

А если Бога нет, то нет и точки отсчета, нет шкалы, по которой можно определить, что есть что. Так, в Библии говорится: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 17, 6). Ф. М. Достоевский писал так же определенно: Если нет Бога, то все позволено.

Бог есть Свет, при котором только и бывает видно всем и каждому, что есть белое, а что — черное. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит» (Ин. 1. 4,5) — сказано в Св. Евангелии. Лишенный этого света и свое безобразие может принять за красоту.

Действительная нравственность в истоках своих без Бога невозможна, как не может быть дерева без корней. Религия и нравственность взаимообусловлены: «Нравственность без религии невозможна, религия без нравственности не нужна».

При свете веры в Бога определения добра и зла становятся четкими как в целом, так и в каждом конкретном случае. Например, добром вообще можно назвать все то, что поддерживает жизнь личности, семьи, общества. Доброта, милосердие, сострадательность, верность, постоянство, целомудрие, терпение, трудолюбие, воздержание, жертвенность, смирение, покаяние — вот оно, нравственное добро!