Георгий Тертышников: Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении

Село в 25 верстах от Тамбова.

«Замечательное совпадение, — пишет проф. И. Н. Корсунский, — и имя святителя — Феофан, что значит «Богоявленный», и малая церковица его келии в затворе устроена была во имя Богоявления Господня, и скончался он в день Богоявления Господня. Мы помним также, что и икону Богоявления писал преосвященный Феофан в числе других немногих предпочтительно пред всеми иными иконами». (Корсунский И. Н. Цит. соч. С. 289).

При проезде на похороны и отъезде можно было встретить группы богомольцев с котомками за плечами: иные шли 200, иные 300 верст, чтобы поклониться почившему и проститься с ним, помолиться об упокоении души его и испросить у него молитв пред престолом Божиим. (Хитрое М. И., прот. Цит. соч. С. 203).

Народу было многое множество. И половину его не вмещал обширный храм монастырский. (Письма игумена Тихона, подвижника Вышенского // Душеполезный собеседник. 1907. Январь. С. 20).

В погребении почившего святителя участвовало более 50 священнослужителей.

Никольский С., свящстудент МДА. Речь, сказанная при погребении преосвященного епископа Феофана 12 января 1894 года. Сергиев Посад, 1895. С. 8—9. Один из биографов преосвященного Феофана, П. А. Смирнов, писал в 1904 году о своих впечатлениях от поездки на погребение Вышенского подвижника следующее: «Уже десять лет протекло, как угас великий светильник Церкви Христовой. Пишущему эти строки, удостоившемуся счастья принять участие в погребении святителя, трудно верить тому. У нас это знаменательное погребение и сейчас как бы пред глазами. Так сильно и живо впечатление от него! Обширный монастырский собор был до последней возможности переполнен молящимися. Присутствовали родственники и почитатели почившего, cобралось очень много духовенства Шацкого и других уездов, но главная масса состояла из нашего простолюдина. И тут, как во многих других случаях, сказалось замечательное отношение русского простого человека к крупным явлениям нравственного мира. Не осознавая отчетливо умом, он умеет определять истинный смысл их сердцем. Много слыша о великих трудах и подвигах преосвященного Феофана в таинственном затворе, наш простолюдин, конечно, ясно не представлял размеров и значения их, но в глубине своего верующего сердца чувствовал, что тут созидается великое духовное дело во славу Божию и во благо христианского мира. В своей простоте он еще при жизни святителя причислил его к сонму праведников, ставя имя его рядом со всенародно не прославленным еще тогда подвижником соседней с Вышею Саровской обители преподобным Старцем Серафимом и называя задушевным «батюшка отец Феофан». Оттого‑то народ устремился на Вышу при первой вести о смерти святителя, во множестве пришел и приехал с разных сторон, занял все свободные помещения обители и при недостатке их живописно раскинулся со своими незатейливыми экипажами на площади, на открытом воздухе, несмотря на крещенскую стужу. Для него это было истинное духовное торжество, особенно в том виде, как оно совершалось». (Смирнов П. А. Цит. соч. С. 408—409).

Смирнов П. А. Цит. соч. С. 412—413. «Келейник отец Евлампий, проведший со святителем целую жизнь, не мог прожить без него и краткого времени. Со дня блаженной кончины Вышенского подвижника «он глубоко заскорбел и затосковал, не принимал пищи, лишился сна, а через две недели его не стало». (Там же. С, 202).

Духовные стихотворения оптинского старца схиархимандрита Варсонофия. 2–е изд. Шамордино, 1915. С. 21—28.

Здесь разумеется оптинский старец иеросхимонах Амвросий, скончавшийся 10 октября 1891 года.

Мысль Ф, Достоевского.