Георгий Тертышников: Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении

Там иеромонах Феофан перевел и составил «Сборник аскетических писаний, извлеченных из патериков обители Саввы Освященного, что близ Иерусалима» и «Митерикон» — собрание наставлений аввы Исаии всечестной иконе Феодоре — Ключарев А. С. Преосвященный Феофан Затворник и его пастырская деятельность // Православный собеседник. 1904. Октябрь. С. 646—647.

Домашняя беседа. 1858. Вып. 14–й. С. 79. Вследствие большого интереса общества к «Письмам о христианской жизни», они выдержали целый ряд изданий.

О Православии с предостережениями от погрещений против него. С. 63—64. Очевидец рассказывает, что слезы текли по кроткому лицу святителя во время произнесения прощального слова и невольно вызывали ручьи слез у слушателей. (. Ключарев А. С. Цит. соч., 1904. Ноябрь. С. 842).

Письма епископа Феофана епископу Можайскому Савве. ГБЛ. Ф. 262. Ед. хр. 44. Л.17.

Письмо преосвященного Феофана к епископу Игнатию (Брянчанинову) // Приложение к магистерскому сочинению иеромонаха Марка (Лозинского) «Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам епископа Игнатия (Брянчанинова)». Т. 2. Полное собрание писем епископа Игнатия (Брянчанинова). МДА. Загорск, 1967. С. 48–50.

Там же, с. 50–53.

«Сильно ему были не по душе всевозможные хлопоты относительно денежных капиталов, церковного имущества, хозяйственных расходов по архиерейскому дому» (Ключарев А. С. Циг. соч., 1905. Июль—август. С. 462).

Истинная причина удаления преосвященного Феофана на покой. (Душеполезное чтение. 1899. Ч. 1. С. 111).

Истинная причина удаления преосвященного Феофана на покой. (Душеполезное чтение. 1899. Ч. 1. С. 110).

Письмо преосвященного Феофана к ректору Московской духовной семинарии архимандриту Никодиму (Белокурову) от 27 июля 1867 года // Душеполезное чтение. 1894. № 5–6. С. 401–402.

Истинная причина удаления преосвященного Феофана на покой. С. 112.

Архимандрит Аркадий (Честонов) скончался 1 ноября 1907 года, оставив по себе светлую память как ревнитель церковноприходских школ, пожертвовавший на устройство их свыше ста тысяч, и как высокой жизни человек. (Депутатов Николай. Ревнитель благочестия XIX века епископ Феофан Затворник. С. 18).

Митрополит Санкт–Петербургский.

См. этот перечень в статье иеромонаха Георгия (Тертышникова): Богословское наследие епископа Феофана // Богословские труды. Сб. 16. М., 1976. С. 202—222.

Тамбовские епархиальные ведомости. 1867. No 4—10. И отдельно: Изд. 1–е. М., 1887. С. 50.

Тамбовские епархиальные ведомости. 1867. № 12—15, 18. Эти слова в 1881 году были собраны в отдельную брошюру под заглавием: О православии с предостережениями от погрешений против него. М., 1881.

Тамбовские епархиальные ведомости. 1867. No 19—23. 1868, №№ 1—3. И отдельно: Тамбов, 1868; М., 1891, 210 с. В 1869 году статья была дополнена и исправлена автором и под заглавием: Душа и тело не есть нечто телесное, а чистый дух, — напечатана в «Домашней беседе». Вып. 1—21.

О покаянии, причащении Святых Христовых Тайн и исправлении жизни. Слова преосвященного Феофана во святую Четыредесятницу и приготовительные к ней недели. Изд. 3–е, М., 1889. С. 287. (Отзыв на книгу «О покаянии, причащении Святых Христовых Тайн и исправлении жизни» // Душеполезный собеседник. 1909. Июнь. С. 182—183).

«Тамбовские епархиальные ведомости». 1869. NsNo 1—12. И отдельно: Тридцать третий псалом. Изд. 1–е, М., 1871.

Домашняя беседа. 18(59. Вып. 2—16. То же в книге: «Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения». Изд. 1–е. М., 1882. С. 115.

Домашняя беседа. 1869. Вып. 9. С. 213; Вып. 22. С. 561.

Они были изданы отдельной книгой под заглавием: «Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слева Божйя», М., 1881. 487 е,.

Домашняя беседа. 1870. №>33—51; 1871. № 2—10. И отдельно: СПб., 1872. С. 292.

Тамбовские епархиальные ведомости. 1871. No 5. С. 278—302. Отд. изд.: Тамбов, 1871. 25 с.

Епископ Феофан. Востани спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (Еф. 5,14). Собрание святоотеческих писаний, направленных к пробуждению человека от сна греховного для бодрствования о Христе. Изд. 7–е. М., 1911. С. 1—6.

У святителя Феофана было намерение написать толкование и на Послания святого апостола Петра, о чем он сообщает в одном из своих писем: «Я начал толковать Первое Послание Петрово. Туго идет. — Очень осязательно, что это — не проповеди писать». (Письма к разным лицам // Христианин. 1910. Декабрь. С. 770).