Сборник: Патерик Печерский, или Отечник

Различными дарованиями почтил Бог святых Своих. Он дал нам видеть здесь и прославлять нетление тела св. великомученицы Варвары и прочих святых. А всю славу других отлагает на небо, по молитве о том самих многих святых. Так Он заповедал Своему ангелу скрыть тело великого законодателя израильского Моисея, так что не могли видеть его не только евреи, легко впадавшие в идолопоклонство, но и теперь христиане. Также повелел Он ангелам похоронить на Синайской горе тело св. великомученицы Екатерины, и безчисленны святые, мощей которых мы не видим. К ним Вседаровитый Бог причисляет и тело преп. отца нашего Антония, возлюбившего всегда тайно пребывать в земле. Но что это тело находится у нас в пещере, тому, кроме записи Симона, доказательством служит то, что при гробе его бывают различные чудотворения, особенно же изгнания бесов, и известно, что те, которые из любознательности хотели раскопать гроб его, были наказаны не только ярким светом, но и палящим огнем и смертью. И ложно утверждают, что тело его находится в Риме, что не подтверждается ни записями, ни чудесами. И потому напрасно взводится на все мысленное тело преп. Антония, то есть на всех прочих Печерских святых послушание в вере Риму.

Потом от первоначальника жития пещерного противники нации переходят к начальнику устава монастырского и к прочим нашим Печерским святым, измышляя на православие их следующую хулу.

«Св. Феодосий Печерский, — говорят они, — в самой смерти своей показал, что гнушается исповедания греков, разномыслящих с Римом и учащих, что никто прежде дня суда не наслаждается небесных радостей, ибо, умирая, в разрез с их учением, он воскликнул: „Отхожу ко Владыке моему Иисусу Христу!“ Также Дамиан Целебник, Пимен Многоболезненный, Никола Святоша и прочие Печерские святые сами открыли о своем отшествии к Богу. Написано также о св. Феодоре и Василии, что они приняли мученический венец, об Евстратии же, что душа его видимо была взята на небо огненною колесницею; а дух таких откровений и писаний есть дух римской Церкви, а не греческой, разномыслящей с Римом».

Ответим им, что истинное учение Церкви греческой и нашей русской, православной, непринимающей Символа веры, измененного римлянами, есть следующее: никто прежде дня суда не наслаждается вполне небесными радостями, но только частью их, хотя и большою: «ибо насыщусь я вполне не только душою, но даже и телом, когда явится слава Того, Кто придет во славе Своей воздать вполне каждому по делам его». Так верует наша Церковь, толкуя слова псалма, и этому не противоречат свидетельства, почерпнутые из жизни этих святых. Воистину говорим и теперь, что души преп. отцов наших Печерских, как и души всех прочих святых, взошли на небо не для принятия сразу полной награды, взошли же для того, чтоб получить награду только отчасти. Впоследствии же, соединясь с телом своим, они получат награду полную. В учении этом наша Православная церковь следует не Риму, но св. Писанию, так как Сирах говорит: « легко для Господа в день смерти воздать человеку по делам его » (Сир. 11:26). Еще яснее дополняет это Екклезиаст, говоря: « возвратится прах в землю, чем он был, а дух возвратится к Богу, Который дал его » (Еккл. 12:7). Но и сам Господь это известнее всего сказал о Лазаре нищем: « Умер нищий, и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово » (Лук. 16:22), также и разбойнику на кресте: « Ныне будешь со мною в раю » (Лук. 23:43), то есть в небе, как толкует св. Феофилакт. Потом и апостол говорит тоже: « Знаем, что когда земный наш дом разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный » (2 Кор. 1:5); и еще сам о себе: « Желание имею разрешиться и быть со Христом » (Флп. 1:23). Все это наша православная Церковь пояснила ярче солнца в тропарях и кондаках, стихирах и канонах, свидетельствуя в песнях, что святые предстоят Богу, и просят их молитв. Но есть у нас свидетельство и тому, что угодники Божии не получили еще от Него совершенной награды. Сам Господь показал в притче, что, по возвращении Своем или по втором пришествии на суд, Он воздаст рабам Своим, добросовестно употребившим данные им пять талантов, то есть пять телесных чувств. Также и св. Павел говорит о себе: «Готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия». Не иначе можно понимать и то, что написал св. Иоанн в Откровении: « Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыко святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтоб они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братия их, которые будут убиты, как и они, дополнят число » (Откр. 6:9-11). Напоследок же мы скажем, что особенно относится и к нашим святым, подвизавшимся в пещерах, это апостольское слово: « скитаясь по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли — не получили обещанного, (то есть окончательно), чтоб не без нас достигли совершенство » (Евр. 11:40).