Сборник: Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II

• ВУЛbГАТА (лат. Vulgata, подразум. editio — общераспространенный перевод) — латинский перевод Библии, сделанный в IV в. н.

э. Иеронимом по заказу папы Дамаса с использованием ранее существовавших переводов. Тридентский собор 1546 г. объявил перевод Иеронима каноническим; с внесением некоторых текстологических исправлений он до сих пор используется Католической Церковью.

• гноми (от греч. γνώμη — ум, сознание, намерение, воля, замысел) — одно из важнейших понятий в теории волевого акта у Немесия и Максима Исповедника (см. в настоящей «Антологии» комментарии к Немесию и статьи о полемике Максима Исповедника с моноэнергизмом и монофелитством).

• ГНОСТИЦИЗМ (от греч. γνώσις — знание, познание) — собирательный термин, обозначающий множество эклектических религиозно–философских течений поздней античности, выступивших одной из культурных форм связи оформившегося христианства с мифо–философским эллинистическим фоном и вероучениями иудаизма, зороастризма, вавилонских мистериальных культов. Следует различать термины «гностицизм» и «гносис», т. к. за вторым закрепилось более широкое толкование. В христианской полемике с гностицизмом сформировалось понятие о лжеименном (т. е. псевдо-) гнозисе и гнозисе истинном. О гностицизме и гно–зисе см. в настоящей «Антологии» статьи об Ириние Лионском, Клименте Александрийском, Оригене и Евагрии.

• ДИОФЕЛИТСТВО — учение о двух природных волях во Христе.

• ДИОФИЗИТСТВО — учение о двух природах во Христе — Божественной и человеческой.

• ДИОЭНЕРГИЗМ — учение о двух природных энергиях (действиях) во Христе.

• ДИПТИХ (греч. δίπτυχος — сложенный вдвое) — списки имен, поминаемых во время литургии в древней Церкви.

• ДОБРОДЕТЕЛb (от греч. άρετη — совершенство в каком–либо деле, доблесть, храбрость, мужество, добродетель) — многозначное понятие, имеющее различный смысл у разных философов и богословов. С одной стороны, добродетели выявляют истинную природу человека, являют ее совершенство, а с другой — являются даром Божиим. Об отличии т. н. «родовых» добродетелей (мужества, целомудрия, рассудительности и справедливости), известных в античной философии, от добродетелей «богословских» — веры, надежды и любви — см. в настоящей «Антологии» в «Послании к армянам» Прокла Константинопольского. Однако у Максима Исповедника наблюдается тенденция к установлению единства добродетелей, в которых, согласно ему, воплощается в подвижниках Сам Христос.

ДОГМАТ (от греч. δόγμα — учение, постановление) в христианстве — краткое и точное изложение богооткровенных истин, исповедуемых Церковью, призванное отличить правильное исповедание от ереси. В широком смысле доплаты — это учение святых и Церкви в целом по широкому кругу вероучительных вопросов. В духовном отношении догмат — это «понятийная икона» Бога.

ДОНАТИЗМ — раскол, вызывавший раздоры в Церкви Северной Африки, начиная с правления имп. Диоклетиана (284—305) и до мусульманского завоевания. Название раскола происходит от имени Доната, преемника Майорина, который был избран ца Карфагенскую епископскую кафедру в 312 г. в обход законного епископа Цецилиана поборниками чистоты христианства и жесткой линии в отношении отступивших во время гонений.

ЕВХАРИСТИЯ (феч. ευχαριστία — благодарение), святое причастие — главнейшее таинство, признаваемое всеми традиционными христианскими вероисповеданиями. В настоящей «Антологию) отдельные моменты учения о Евхаристии обсуждаются в статьях, посвященных Николаю Мефонскому, полемике об опресноках, а также Николаю Кавасиле и Марку Ефесскому. ЕДИНОСУЩНЫЙ — один из первых философских терминов, принятых в церковном догматическом богословии, который был призван утвердить Божественность Сына Божия и единство Его бытия с Отцом. См. подробнее в настоящей «Антологии» в статьях, посвященных полемике с арианством.

ЕРЕСb (феч. αϊρεσις — выбор, направление) — совокупность теологических или религиозных доктрин и идей, противоречащих или не совпадающих с признанными в Церкви или религиозной общине доплатами веры, и связанное с этим выделение из состава церкви новой общины.

ИДИОМА (или ОСОБЕННОСТb, СВОЙСТВО) (от феч. — ιδίωμα, ίδιότης) в фиадологии — особенность, или свойство, характеризующее ипостаси Троицы, а именно — нерожденность, рождение и исхождение (подробнее см. в настоящей «Антологии» в сгатьях о Каппадокийских отцах и спорах с фитеитами). Говорят также об особенностях, или свойствах, природ. Идиомы (природы или ипостаси) нельзя смешивать с самими природой и ипостасью, хотя в некоторых случаях эти термины употреблялись взаимозаменяемо.