Макарий Булгаков - Православно-догматическое Богословие. Том I

Clem. Alex. Strom. 1, 17; Angustin. de civitate Dei XXII, 2: multa fiunt quidem a malis contra voluntatem Dei, sed tantac est illo sapientiae tantaeque virtutis, nt in eos exitus sive fines, quos bonos et justos ipse praescivit, tendant omnia, quae voluntati ejus videntur adversa (Cfr. adv. Faust. XXII, 78).

Et divisit Deus, пишет блаж. Августин, inter lucem et tenebras, ne vel ipsae privationes non baberent ordinem suum. Deo cuncta regente, atque administrante: sicut in cantando interpositiones silentiorum, certis moderatisque intervallis, quamvis vocum privationes sint, bene tamen ordinantur ab iis, qui cantare sciunt, et svavitatis universae cantilenae aliquid conferunt; et umbrae in picturis eminentiora quaeque distinguunt, ac non specie, sed ordine placent (de Genes. ad litt. imperf. c. 5). И в другом месте: sicut contraria eontrariis opposita sermonis pulchritudinem reddunt: ita quadam non verborum, sed rerum eloquentia, contrariorum oppositione saeculi pulchritudo commendatur (de civit. Dei XI, c. 18).

“Что кажется нам неровным, говорит святой Григорий Богослов, без сомнения, изравнивается у Бога. Подобно сему в теле есть части выдавшиясе и впалые, великие и малые, также на земле есть места возвышенные и низкие; но все сие, во взаимном соотношении, образует и представляет нашим взорам прекрасное целое. Равно и у художника, сначала нестройное и неровное вещество, потом является весьма искусно обделанным, когда из него устроится какое нибудь произведение, после чего и мы, увидев это произведение во всей красоте его, понимаем и признаем искусство художника. Так не будем же почитать Бога таким несовершенным художником, каковы мы; не будем находить не­устройства в управлении миром, потому единственно, что нам неизвестен образ у правления” (Слово о любви к бедным, в “Творениях Святых Отцов,” II, 37).

Беседа о том, что Бог не виновник зла, в “Творениях Святых Отцов,” VIII, 150; срав. 146.

Плач о страд. души своей, в “Творениях Святых Отцов,” IV, 313.

Слово о Богословии 2-е, там же III, 50-51; срав. IV, 235: “как солнеч­ный луч из безоблачного неба, встретившись с видимыми еще отражающими его облаками, из которых идет дождь, распростирает многоцветную радугу, и весь окружающей эфир блещет непрерывными и постепенно слабеющими кругами, так и природа светов поддерживается в бытии тем, что высочайший Свет лучами своими непрестанно осиявает умы низшие;” III, 20: “не знаю, воз­можно ли сие природам высшим и духовным, которыя, будучи ближе к Богу и озаряясь всецелым светом, может быть, видят, если не вполне, то совер­шеннее и определеннее нас, и притом, по мере своего чина, одни других больше и меньше.”

Dе communi ess. Patr., Fil. et Spir. S. n. 52: άμέσως παρά Θεοΰ μανθάνουσιν...

Advers. Scrutat. Serm. V.

De civit. Dei XI, 9, in Patrolog. curs. compl. T. XLI, p. 325.

Точн. изл. прав. веры, кн. II, гл. 3, стр. 54, 55.

Бесед. на 32-й псал., в “Творениях Святых Отцов,” V, 271-272.

Против Евном. кн. III, в “Творениях Святых Отцов,” VII, 134.

О Святом Духе гл. 16, там же стр. 289, 290-291.

Слово на Святое Крещение, в “Творениях Святых Отцов,” III, 276; срав. стр. 50: “есть умные силы и умы, природы чистые, безпримесные, непреклонные или неудобопреклоняемые ко злу, непрестанно ликовствующия окрест первой Причины.”

Слово на Рождество Спасителя, там же стр. 241.

Слово на Святую Пятидесятницу, там же IV, 16. То же говорит об ангелах и святой Афанасий: оύ τί γε διά τήν ίδίαν φύσιν (γεννητά), άλλά διά μόνου τού Χριστου έν άγίω πνεύματι (Contr. Arian. Orat. 1, II. 56).

Оглас. поуч. XVI, n. 23, стр. 362.

Оглас. поуч. XVII, n. 2, стр. 373. Cfr. Cyrill. Alex. de adorat. spir. et verit. lib. IX: άγγελοι γάρ καί άρχάγγελοι καί τά έτι τούτων έπέκεινα καί άυτά δέ τά χερουβίμ, καί έτέρως άγία πλήν, ότι διά μόνου τού Χριστού έν άγίφ πνεύματι.

De Spirit. S. 1, 7, n. 83, in Patrolog. curs. compl. T. XVI, p. 724.

Точн. излож. пр. веры, кн. II, гл. 3, стр. 56. Таже мысль у блаж. Авгу­стина: Deus erat simul in eis et condens naturam et largiens gratiam; undo sine bona voluntate, hoc est, Dei amore nunquam sanctos angelos fuisse credendum est (De civit. Dei XI, c. 9).

Бесед. на 28 Псал., в “Творениях Святых Отцов,” V, 244.

Толк. на 6-ю гл. Прор. Исаии, там же VI, 255.

Песноп. таинств., слов. V о Промысле, там же IV, 237.

Cлово богосл. 3-е, там же III, 51.

De comm. essent. Patr., Fil et Spir. S. n. 52.

Кратк. излож. Бож. догмат, гл. 7, в Хр. Чт. 1844, IV, 208.

Точн. излож. пр. веры, кн. II, гл. 3, стр. 56.

Песноп. тайн. слов. 6, в “Творениях Святых Отцов,” IV, 236.

Слово о Богосл. 2-е, там же III, 51.