Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II

De baptism. in Opp. t. II, p. 220, ed. Morel.

Haeres. LXXV.

Demonstr. Evangel. III, c. 5; praeparat. Evang. XI, c. 20.

Лавсаик гл. 24, стр. 89–90, Спб. 1850 г.

Слов. о исходе души, в Хр. Чт. 1831, XLIII, 126–131.

Homil. 1 ad monaсh., in Biblioth. PP., T. VII, p. 656.

Слов. о исходе души, в Прологе под 29 числ. октября, лист. 211 на обор.

Epist. Cubicularium, in Biblioth. PP. T. XXVI, p. 581.

(1668) Joan. Climac. Scala paradisi, p. 158, Paris 1633.

(1669) На смертном одре он так молился Господу Иисусу: «Владыко мой! Милостив буди души моей, да не срящет ю противных духов лукавство, но да приимут ангели Твои, проводящии чрез темная мытарства, приводящии же к свету Твоего милосердия» (Чети–Мин. под 3 числ. мая).

Он раскрывает учение о мытарствах очень подробно (Памятн. Российск. словесн. XII века, стр. 92, Москва 1821).

Vid. apud Le–Quien , Diasert. Damascen. V, in Opp. s. Joan. Damasceni t. I.

«Егда приидет страшный час разлучения души моея от тела: тогда, Искупителю мой, приими ю в руце Твои, и сохрани от всех бедствий ненаветну, и да не узрит душа моя мрачного взора лукавых демонов, но да спасена прейдет вся мытарства» (Собр. сочин. ч. I, стр. 179).

Каковы: житие препод. Антония великого под 17 числ. января; житие св. Иоанна милостивого под 29 ч. октября; житие препод. Василия нового под 12 ноября и 26 марта.

И еще: «В час, Дево, конца моего руки бесовские мя исхити, и суда, и прения, и страшнаго испытания, и мытарств горьких , и князя лютаго, Богомати, и вечного осуждения» (Октоих. ч. I, я. 286 на обор. Москва 1838).

Так же: «Помилуйте мя, ангели всесвятии Бога вседержителя, и избавите мытарств всех лукавых: не имам бо дела блага возмерити мерилу злых моих деяний (Требн. л. 182 на обор. М. 1836).

«Лазаря отвели тогда ангелы. Напротив, душу оного (богача) взяли страшные некие силы, может быть, посланные для этого; ибо душа не сама собою отходит к оной жизни, потому что это и невозможно. Если мы, переходя из города в город, имеем нужду в руководителе: то кольми паче нуждаться будет в путеводителях душа, исторгнутая из тела и представляемая к будущей жизни. Посему–то она, отлетая от тела, часто то возникает, то ниспускается, и боится, и трепещет. Ибо сознание грехов и всегда мучит нас, но особенно в тот час, когда предстоит нам быть отведенными на тамошния истязания и страшное судилище» (Св. Иоанн Златоуст. бесед. к Антиох. народу III, о Лазаре II, п. 3, в т. I, стр. 61, по русск. пер.).

«Есть и мысленное (νοητός) место, в котором бывает нами представляема и существует природа мысленная и бестелесная. В нам она находится, действует и содержится не телесно, а мысленно; ибо не имеет очертания (σχήμα), чтобы могла быть содержима телесно.: Ангел, хотя не заключается в месте телесным образом, так чтобы имел наружное очертание и вид: однако и ему приписывается бытие на месте, потому что он там присутствует духовно и там действует по своей природе, и не находится в другом месте, но там и имеет мысленное очертание, где действует» (Св. Иоан. Дамаск. Точн. Изл. прав, веры кн. 1, гл. 13, стр. 42. 43).

Слово о исходе душ, в Хр. Чт. 1831, XLIII, 126.

Сравн., наприм., подробное изображение мытарств в слове св. Кирилла александрийского и в житии препод. Василия нового.

Посл. к Коринф. 1, п. 5. 50, в Хр. Чт. 1824. XIV, 243. 287.

… п. 19, в Хр. Чт. 1821, 139.

См. у Евсев. Церк. Ист. V, гл. 2, стр. 268 по русск. пер.

И далее: quanta eat dignitas et quanta securitas… claudere in momento oculos, quibus homines videbantur et mundus, et aperire eosdem statim, ut Deus videatur et Christus! (Epist. ad Fortunat, de exhort. martyrii).

De Christ. et Antichr. n. 21.

Cм. y Eвceв. Ц. И. VI, гл. 42, стр. 385.

Ούτοι (οί μάρτυρες) γάρ εισι ύπο Θεού μεμακαρισμένοι. V, С. 8.

Игнат. Epist. ad Trall, n. 13; Дион. ареоп. о церк. Иерарх. III, п. 3, § 9; Афин. Legat. XXXI; Клим. алекс. Strom. VII, 10; Ориг. de prinс. 11, 11.

Тв. св. Отц. IV, 138. 139.

Там же XV, 263.

Haeres. LXXVIII, n. 23.

In Philipp. homil. III, n. 3. 4; in 2 Corinth. homil. X, n. 2.

Etiam si corporis gustaverint mortem, vitam tamen incorpoream capiunt et illuminantur suorum splendore meritorum, luce quoque fruuntur aeterna (De Cain et Abel. II, 9, n. 31).

«Где душа св. Ефрема обитать должна, как не в селениях небесных, как не там, где чины ангелов, где лики пророков, где престолы апостолов, где мучеников радость, где преподобных веселие, где учителей светлость, где первородных торжество?» (De vita S. Ephr., in T. III, p. 316, Morel. ).