Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

С лакомою пищею, особенно обильною, сердце делается расслабленным для духовных подвигов, особенно для молитвы, становится дебело, отолстевает. Внемлите, говорит Господь, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством (Лк. 21, 34); значит, по противоположению, сердца бывают легки, духовны, когда человек постится. — Действительно, опыт говорит об этом. Как плодовито бывает богатыми и возвышенными созерцаниями и чувствами от поста сердце наше! Обратите внимание на слова постников–проповедников: они — дух и сила и оттого именно, что проповедники чрез пост и молитву сами превратились, так сказать, в дух! А прочтите слова людей, занятых житейскими заботами, не соблюдающих строго поста: их слова — плотяны, малосильны, как плоть.

Аще во благих точию покаряемся Господу: какая нам благодать есть, но аще во злых: тогда достойни есмы благодати, яко подвиг сотворившии (Ср.: Иов, 2, 10).

По той мере, как ты начинаешь молиться духом и истиною пред святою иконою, например Спасителя, по той мере к иконе привлекается дух Того, Кто изображен на иконе, так что если вера твоя в присутствие Лица, написанного на иконе, дошла до того, что ты видишь как бы живым то Лице — то Оно, действительно, благодатию Своею бывает всегда тут. Чудотворные иконы — говорившие, источавшие слезы, кровь и пр. От того чудотворные иконы смотрят необыкновенно живо и выразительно. Что невозможно для Бога, Который может оживотворить камень и образовать из него человека (Ср.: Мф. 3, 9)? — Так же чудесно может сделать это с живописным образом. В Тайнах бывает же Он весь. Вся возможна верующему (Мк. 9, 23), и к верующему чудесно снисходит Вышний. Соединяется же Он с знамением Креста Животворящего и чудодействует.

Так и живописен и точен, говорят иногда о каком–либо портрете, что только не говорит. Если человек так умеет искусством своим оживлять холстину, или доску, или бумагу — то что же невозможного для Бога, почему не вдохнуть Ему и жизни в образ, почему не дать ему способности и проговорить, в случае если Ему это будет угодно? Только не говорит: ты все сделал, дай же докончить Господу; и Он заставит ее говорить.

Как на молитве враг побуждает торопиться и предаваться нетерпению, так и в училище при обучении мальчиков противустоит .

В Животворящих Тайнах — самое тесное, очевидное и осязательное соприкосновение верующих с их Господом. — О, сколь велика любовь и милость к нам Господа!

Ты пользуешься тем, что Бог мне дал и я для тебя приготовила воспитанием. Ты пользуешься плодами трудов моих, и как же не благодаришь меня, как усердно не молишься обо мне? — Голос маминьки [43] Вероятно, здесь упоминается А. И. Несвицкая. из–за могилы!

Слышит тебя Спаситель на молитве. Доказательства. Всякий раз, когда ты чувствовал себя легко на молитве, когда спадало с тебя бремя греховное — это касался твоего сердца Сам Спаситель; Его это: приидите ко Мне ecu труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Иго Мое благо, бремя Мое легко (Мф. 11, 28, 30); Он исполнял Свое обещание тебе; всякий раз, когда на молитве, при взирании на образ Спасителя, текли у тебя слезы умиления, когда радость неземная обнимала твое сердце — тогда касался твоего сердца Спаситель; тогда Он приходил к тебе и творил обитель в твоем сердце со Отцем и Святым Духом (Ср.: Ин, 14, 23). Блаже ни плачущии: яко тии утешатся (Мф. 5, 4; Лк. 6, 21) (то есть Спасителем: Он отирает всяку слезу от очей (Ср.: Откр. 7, 17; 21, 4)). Царство Божие — правда и мир и радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17)у. Видишь, если мир и радость у тебя на душе, то в тебе Царство Божие; в тебе — Сам Трисиятельный Господь Бог [44] Ср.: Тропарь, гл. 5–й, из Последования погребения мирских человек («Трисиятельное единаго Божества, благочестно поем") у . .

А как святые слышат наши молитвы? 1) Они в Боге, а Бог всеведущ. 2) Они — духи, а чистые духи далеко и много видят; чистое сердце, мы и здесь знаем, чрезвычайно дальнозорко и яснозорко, как невещественный дух; Елисей. 3) Ангелы–хранители наши и святые, без сомнения, имеют сообщение между собою; так праведного Лазаря Ангелы несли на лоно Авраамле (Ср.: Лк. 16, 22).

Не молиться крайне опасно: сердце портится, зарастает дикою травою беззаконий, плевелами диавольскими (См.: Мф.13, 25) убольше и больше, и нечем ему очищаться: благодатный огнь молитвы не проникает в сердце, и Дух Святой не привлекается молитвою веры. Хотя по милости Своей Бог и действует на сердце грешника разными обстоятельствами, но невнимательному к своему сердцу человеку легко пропустить их без внимания. Чтобы ввергнуть человека во всякое зло, у диавола верное средство — отвлечь того человека от молитвы.