Димитрий Ростовский: Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы

Навуходоносор – сын Набополассара, царь вавилонский (от 607 до 564 до P. X.), один из знаменитейших завоевателей, о которых говорит история. Он разбил войско египетского царя фараона Нехао и положил конец египетскому могуществу в Азии (см.: Иер. 45,2; 4 Цар. 24, 7). Потом он обратил внимание на данника его, царя иудейского Иоакима. После краткой осады взяв Иерусалим, он оставил Иоакима царем, сделав его своим данником; взял часть сосудов из храма и отправил в Вавилон, также велел выбрать красивых и даровитых отроков из царского и княжеского родов и переселил в Вавилон, чтобы там воспитать их для служения при дворе. И так как Иоаким чрез три года отрекся от покорности ему, то он снова сделал нападение на Иудею и переселил из нее более трех тысяч иудеев (597 г.), а в следующем году взял в плен и самого царя Седекию и заключил в оковы (см.: 2 Пар. 36, 6).

Вавилон – один из древнейших городов мира; построен Нимродом, сыном Хуша, потомком Хамовым, который город этот сделал столицею своего царства (см.: Быт. 10, 6-10). От имени этого города и вся земля эта стала называться Вавилонскою или Вавилониею. Она называется также землею халдеев (см.: Иер. 24,5; Иез. 12,13) – от господствующего здесь племени халдеев, с давних времен пришедших сюда с севера, с гор Армении, и давших свое имя земле этой. Земля эта находилась в плодоносной равнине Сеннаарской, в бассейне рек Тигра и Евфрата. Вавилон был расположен здесь по обеим сторонам Евфрата. Богатства стекались в Вавилон со всех сторон, и, таким образом, он принадлежал к величайшим, знаменитейшим и богатейшим городам Востока. По смерти Навуходоносора царство Вавилонское быстро стало клониться к упадку. Ныне на месте древнего Вавилона остаются только развалины.

В славянском – под терновым; греч. «схинос» (мастиковое дерево).

В славянском – под черемухой; греч. «мринос» (т.н. каменный дуб).

Это сказание о Сусанне находится в главе 13 книги пророка Даниила и относится к неканоническим местам Библии.

Переименованы они были в знак зависимости своей от Навуходоносора.

Сказания о воспитании при царском дворе Даниила, Анании, Азарии и Мисаила см.: Дан. 1, 3-20.

Обаятели (тайноведцы), волхвы (гадатели), чародеи, халдеи. Это различные наименования людей мудрых, обладавших высокими и обширными знаниями, особенно знанием тайных сил природы, священных письмен (иероглифов), а также в области астрономии и медицины. Главным занятием их было изучение природы, наблюдение заявлениями небесными, толкование снов, угадывание будущего; вместе с тем они были большею частью и жрецами. Таковы волхвы, современные Иосифу (см.: Быт. 41, 8) и Моисею (см.: Исх. 7, 11), и волхвы, приходившие на поклонение Иисусу Христу (см.: Мф. 2, 1-2). Сюда же можно относить Валаама (см.: Чис. 22, 5) и Симона (см.: Деян. 8, 1). Многие из них были людьми мудрыми и учеными в лучшем смысле этого слова и даже удостаивались иногда особенных откровений от Бога, как, например, Валаам и волхвы, приходившие на поклонение Господу Иисусу Христу, а другие, несомненно, к научным занятиям присоединяли и низкое ремесло волшебства, ворожбы, заклинания, разные обманы и т.п. Поэтому-то, вероятно, они и называются между прочим обаятелями и чародеями.

Это царство не называется у пророка по имени, но, по мнению толковников (блаженного Иеронима), это царство – Македонское, которое хотя уступало в блеске предыдущим, подобно тому как медь уступает золоту и серебру, зато превосходило их силою, насколько медь прочнее золота и серебра. Такое понимание подтверждается и другими местами книги пророка Даниила, где первым царством после Мидоперсидского указывается именно царство Греческое, сменившее его (см.: Дан. 8, 31-22; 11, 2-4).

Под четвертым царством следует разуметь царство Сиро-египетское. Контекст речи дает основания разуметь здесь то именно царство, которое в историческом порядке следовало за македонским и предшествовало мессианскому Царству, а таковым было Сиро-египетское. Царство Македонское, как известно, по смерти своего основателя Александра Великого распалось на четыре: Сирийское, Фракийское, Македонское и Египетское. Эти царства, выделившиеся одно из другого, существовали параллельно друг другу, подобно ногам статуи, никогда не соединяясь друг с другом. На эту особенность четвертого царства и указывает несоединимость железа с глиною. Другая указанная пророком черта, которая ближе всего подходит к царству Сиро-египетскому, это особенная враждебность этого царства в отношении к народу Божию (см.: Дан. 7, 21–5; 11, 28). Действительно, история показывает, что злоба языческих царей к евреям достигла особенного ожесточения в период зависимости от царей сирийских и египетских. Особенно же враждебно было царство сирийское, а из царей его —Антиох Епифан.