Антиох Палестинский - Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

1Свт. Модест, патриарх Иерусалимский в 614–628, 633–634). Сменил патриарха свт. Захарию, уведенного в плен персами после взятия Иерусалима в 614 году.

2Около 4 км от Иерусалима; предположительно монастырь св. Илии (Mar-Elias), чьи монахи очевидно укрылись в Иерусалиме. И так как этот монастырь был окружен стеной, то он давал больше безопасности для обитателей, чем открытая Лавра св. Саввы ( Patrich Joseph . Sabas, Leader of Palestinian monasticism. P. 327).

3То есть из стесненного положения привел к ослаблению скорби.

4То есть Лобное место; по древнему преданию, именно под тем местом, над которым стоял Крест Христов, была могила Адама и его череп.

5То есть храм Воскресения Христова.

6То есть церковь Вознесения Христова на Елеонской горе.

7Значительная часть средств на восстановление была выделена свт. Иоанном Милостивым, патриархом Александрийским.

8 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 9.

9В греческом тексте «Послания к ефесянам» св. Игнатия стоит «святоносцы» (ἁγιοφόροι). В издании Миня словом ἁγιοδρόμος «понижается» смысл: «усердным посетителем святых мест».

10То есть еще на земле достигает Царства Божия и правды Его (Мф. 6:33), то есть святости и жизни в Боге.

11У Антиоха Монаха стоит ἔμφασιν вместо ἔкφασιν (проявление) в «Ареопагитиках».

12Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 1, 4.

13 Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 2, 1.

14См.: Там же. 2, 2.

15Ср.: Там же. 2, 3.

16Приточник — царь Соломон, автор Книги притч.

17Ср.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 150, 2; Слово 43, 60; Мысли, писанные двустишиями; ср.: Диоген Лаэртский. О жизни философов. I, 93.

18Ср.: «Жид радуется о своей субботе и о празднике, и монах-чревоугодник веселится о субботе и о воскресном дне; во время поста считает, сколько осталось до Пасхи, и за много дней до нее приготовляет снеди. Раб чрева рассчитывает, какими снедями почтить праздник, а раб Божий помышляет, какими бы дарованиями ему обогатиться» ( Преп. Иоанн Лествичник . Райская лествица. 14, 7).

19Владычественным началом души принято именовать ум вместе со свободной волей.

20В «Патрологии» Миня схолия, относящаяся к католическому изданию Нового времени: «Послушай это, Лютер, со своими слепыми последователями!»

21В церковнославянском: во вся дни обета своего.

22Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. V, 3.

23Недаром преп. Иоанн Лествичник называет сребролюбие «предсказателем старости» ( Преп. Иоанн Лествичник . Райская лествица. 16, 2).

24Опрощение или простота есть идеал духовной жизни и одна из добродетелей по учению христианскому, и даже по учению отдельных языческих философов, таких как Марк Аврелий ( Марк Аврелий . К самому себе. V, 9, 1), Плотин (см.: Плотин. Эннеады. VI, 9, 11). В церковной письменности эта тема занимает также важное место (см.: «Пастырь Ерма». Видения. I, 2–3; III, 8–9; Заповеди. 2; Подобия. IX, 15, 24, 3; Климент Александрийский. Строматы. II, 12, 55 и т. д.). Некоторым образом данная добродетель соответствует известному свойству Самого Бога — Божественной простоте.

25Здесь — неподзаконному, то есть неиудею.

26Имеется в виду, что давать в долг и оказывать милость в Священном Писании является взаимозаменимым повелением.

27То есть небесполезно для богатых оказывать помощь нуждающимся, и в этом заключается гораздо более значительная польза по сравнению с земной выгодой.

28Ростовщичество; взимание процентов с данных взаймы денег.

29Цитата не идентифицируется.

30Латинский перевод: «О рассеянности внимания или неуместной озабоченности».

31Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. I.

32То есть без избытка.

33Речь идет о выкупе других людей из долгового рабства.

34Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. I.

35Речь идет, скорее всего, о кремне. Физиолог. 37 // Physiologus (redactio prima) / Ed. F. Sbordone, Physiologus. Rome: Dante Alighieri-Albrighi, Segati, 1936 (repr. Hildesheim: Olms, 1976). Р. 1–145. (Cod: 10,567: Nat. Hist.).

36 Пс. — Климент Римский. Письма о девстве. II, 8–13.

37 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 4–5 // PG. T. 79. Col. 1145–1164.

38В данной цитате из 2 Кор. у Антиоха Монаха стоит φανερούμεϑα (открываемся) вместо πεφανερώμεϑα ( открыты , явлены).

39 Букв.: уменьшить, сжать.

40Молитва на повечерии.

41То есть язычником.

42Свт. Григорию Чудотворцу во время размышления об истинах веры по велению Божией Матери явился святой апостол Иоанн Богослов и объяснил ему суть богословского учения. См.: Свт. Григорий Нисский. О жизни святого Григория Чудотворца // PG. 46. Col. 1912–1913.