авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Вопрос 795.Неустроению воздвигшуся во святей Божией Церкви, и чаемым некиим рукоположенным быти от не приобщающихся той, повелением царевым, и ожидаему гонению, вопросиша нецыи христолюбцы тогожде старца: подобает ли отыти и сокрыти своя? Он же рече:

Ответ.Есть ли кто сильнейший Бога? Аще в руку Божию есмы, и поем с Давидом, яко «в руце Твои предложу дух мой» (Пс. 30, 6), что боимся? Обаче не рече ли Бог, превратити Ниневию град? Еда ли преврати? Ни. Но покаяния ради их, прости ему. Темже и мы покаемся Богови, и умирит вся. И паки: еда сильнейший есть земный царь сей паче Навуходоносора? Но обаче Даниил и трие отроцы, умолиша Небеснаго Царя Бога, и покори им царя. Вопрошение же ваше сугубую имать брань, боязни и сребролюбия. Мы в руку Божию есмы, и власть имать сотворити в нас волю Свою. Да не бежите убо, ниже сокрыете что от ваших.

Вопрос 796.Тиижде паки вопросиша тогожде старца: како убо писано есть: аще гонят вы во граде сем, бегайте во другий (Мф. 10, 23)?

Ответ.Но мы не у изгнани быхом.

Вопрос 797.Пресвитер некий, избран быв от граждан на епископство, посла вопросити тогожде старца: изволит ли Бог быти ему?

Ответ.Брате, паче мене вопросил еси. Малейший бо есмь человек, и в сию меру не достигох. Обаче оставил еси апостола, и мене ли вопрошаеши, никогдаже положшаго начало еже быти инок? Что глаголет апостол? «Аще кто епископства хощет, добра дела желает: подобает же епископу быти непорочну» (1 Тим. 3, 1–2) и прочая. Но понеже Писание глаголет, аки от лица Божия к сыновом Израилевым: «Яко аще вопросите о имени Моем лжепророка, и достойни есте услышати истину, слово истинно вложу во уста лжепророка рещи вам». Сего ради и аз ти глаголю: яко аще добре украсил еси дом твой и уготовал еси сердце твое ко приятию таковаго благовоннаго мира, по учению апостолову, уготовано ти есть от Бога. Неложен бо есть Глаголяй: «даст ти Господь, по сердцу твоему» (Пс. 19, 5).

Вопрос 798.Сельский епископ некий вопроси тогожде старца: аще должен есть оставити сельское епископство и отыти в монастырь?

Ответ.Оставити вверенное тебе попечение святых Божиих церквей не советуем тебе, но внимати души твоей по страху Божию; да не возмеша даров от кого: да не уклониши суда: да не усрамишися лица сильна и обезвиниши повиннаго или осудиши безвиннаго. И сребролюбие далече сотвори от себе, еже есть корень всем злым. Таковое бо называется, и есть второе идолослужение. И не высокомудрствуй, да будеши ученик апостола, глаголющаго: «не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся» (Рим. 12, 16). Не буди человекоугодник: веси бо, что есть отложено тому: чуждь бывает рабства Христова. Глаголет бо апостол: «Аще бых еще человеком угождал, Христов раб не бых убо был» (Гал. 1, 10). И повинися Господеви, глаголющему: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11, 29). Угаси гнев от себе, яко падение есть человеку. Вся по Богу твори, и обрящеши Того помощника. Всегда же бойся смерти: подобает бо той приити на нас. Поминай час исхода, и не согрешиши Богу. И аще постигнеши безмолвствовати, обрящеши покой и благодать, идеже аще убезмолвишися.

Вопрос 799.Епископ некий от иноков, имея великую веру ко старцем сим, посла вопросити великаго старца: должно ли ему оставити мир и на уединенное житие возвратитися, купно же и прося молитвы от него и благословения и помощи.

Ответ.Благовременно есть мне рещи слово апостола, глаголюща: «бых не смыслен, (хваляся), вы мя понудисте» (2 Кор. 12, 11). Но понеже по Богу суть глаголемая, а не по человеку, буди мне рещи Ему, реченное угодником Его Моисеем: «или введи со мною написаннаго мне сына духовнаго в жизнь вечную, или и мене изглади из книги Твоея» (Исх. 32, 32). И «не буди ми видети лице Иакова отца Иосифова, не имущу Вениамина со мною» (Быт. 44, 26). И верую во имя Его святое, яко не отринет прошения моего. Радость бо Святыя Троицы и святых Ангел есть спасение спасающихся. Не престаю убо молити Бога, дондеже обрадует мене о спасении твоем. Но вонми, да не ослабят сия помысла твоего в нерадение. Над всеми сими, поминай, яко мир преходит и слава его привременна есть, и наслаждение его тленно. Избери себе страдати с людьми Божиими, нежели имети временную греха сладость. И паки, яко невольно оставляем мир сей, и несть долго житие наше сие. Что бо есть жизнь человеческая? Наипаче, яко надеяния жизни не имамы в мире сем от утра до вечера. Хотяще оставим вещи, да имамы воздаяние. Изберем безпечалие еже от земных вещей, желающе явитися лицу Божию, да со дерзновением глаголем: изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему (Пс. 141, 8). Потщися, скоро шествуй, яко день есть, дондеже не постигнет нощь, в нейже плачут ленивии и унылии, кающеся тогда всуе. Разумей, яко время не медлит. И аще постигнет час, служитель неумолим бывает. Кто бо моли его, и услышан бысть? Раб есть истинен истиннаго Владыки, исполняяй искренне повеления Его. Убоимся страшнейшаго дне и часа онаго, в оньже не заступит нас брат, или сродник, или начальство, или власть, ни богатство и слава. Но, се человек, и дело его. Продадим тленныя вещи, влекущия нас во глубину погибели, и купивше себе одежду брачну, приидем в совершенство. Аще бо приидем в совершенство, то постизаем совершенство оно совершенныя по Богу любве, вон изгонящия страх, и поем радостно со апостолом Павлом: «любы николиже отпадает» (1 Кор. 13, 8). Чадо истинное, о да увижду тя во Царствии Бога моего, о Христе Иисусе Господе нашем. Целую тя о Господе, именем Божиим. Целую тя о Христе Иисусе. Целую тя в Дусе Святе, о честнейше!