авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

215. Брат некий, имея три помыслы и хотя вопросити великаго старца, не ясно вопрос сотвори, но гадании, хотя утаитися аввы. Буквы бо некия написах, и умом размыслив, еже вопросити хотяше: коейждо главе возмневшияся ему буквы в своей мысли вообрази. Бяху же буквы сия: первая, I, еюже во уме вообрази вопрос о безмолвии точном и всесовершенном молчании, о еже ни к единомуже не беседовати отнюд. Вторая, К, о уставе пищи: еюже назнаменоваше подобает ли сухо ясти, и не пити вина, и подобает ли беседовати с своим точию служителем. Третия, Л, еюже привопрошаше: подобает ли сретения творити, и телу в пищи снисходити?

Он же на сия отвеща ему тако:

Не уклонися ни на десно, ни на шуе: дондеже два ободесноручна будут.

216. Тойже брат томужде великому старцу вопрошение другое сотвори: ниже ясно о том вопросив, ниже буквами чрез гадания, якоже первее тое вообразив: но точию умом размыслив. Бысть же о тяжести сна, и немощи душевней, и прошение о помощи и молитве о его спасении: и что есть реченное во ответе: дондеже два оно обадесноручна будут?

К нимже отвеща старец сия:

Первое убо есть притщетно, второе же полезно. И елико притщетно есть первое, толико есть полезнейше второе.

217. О сих паки недоумев брат, просяше уразумети: како притщетно есть? И что подобает творити в помощь? И что есть реченное в ответе о двою?

И отвеща ему тако:

«Вся права суть разумевающим» (Притч. 8, 9): самое естество учит нас. И о еже убо: что суть два, о вас рекох: о вопрошающем, и служащем ответу. О сне же: души и тела есть. Аще бо не поработится телесное, духовному, то не могут изнемощи страсти от него. Сего бо ради приближих помыслы един к другому.

218. Недоумевшу же ему паки: еже приближити помыслы един к другому, что убо то было бы, и сие уразумети просящу: отвеща ему сия:

Простите мя Господа ради: не в мудрости глаголю: Господь рече своим учеником: «Еще ли и вы не разумни есте» (Мф. 15, 16). Глава бо первая и глава вторая едино суть.

219. Сия слышав брат, сказа старцу: отче, повергаю душу мою в щедроты Божия и в руки твоя: помолися о спасении смиренныя моея души.

Ответ писменный.Брате, внимаим себе со вниманием многим. Ибо невозможно скоро внимати вещем. Аще бо апостол достигий, исповедует себе не достигша быти, кольми паче мы, ничтоже суще, должни есмы смиренномудрствовати. Понеже убо, яко возмнеся вам, еже Бога ради прияти мне помыслы в гаданиих, и такожде в гаданиих тебя ответ их дати. Яже жвание духовно творят в словесной души, и паче разумевающим: испытующе бо гадания, обретаем текущую из них пользу. Имуще же бодуща нас апостола, глаголюща: «не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся» (Рим. 12, 16), не ктому гадании присно глаголи твоя помыслы: ибо безумный мой ответ творит тя не уразумети, и в стужение безпрерывное устроевает нас обоих. Воистинну бо ниже полезно есть нам, выну гадателне, беседовати, или писати друг друга: аще и видим, яко даровано есть нам сие от Бога, но по бываемой нужде. А понеже по Бозе уди есмы друг друга, и оное: «брат от брата помогаемь, яко град тверд, имамы» (Притч. 18, 19): явленно рцы твоя помыслы чрез брата, или напиши: и тако услышиши. Се бо обоим смирение есть. Кая бо нужда, рцы ми, высокими глаголати, могущим смирением прейти? И сие же редко твори: пользует бо сердце сокрушение, еже с помыслы, и сие убо, еже рещи ти: покоряю душу и тело. Аще кто Бога ради мудрствует покоритися своему брату, подобает помышляти ему, яко Богу покоряется. Той убо может возбудити нас от сна мысленнаго пиянства. А якоже мене просил еси помолитися, и аз тя прошу о томжде. Писания бо есть слово: глаголет же, яко сие есть исцелительно. Понеже убо обе те главе, яко неудоборазуменне вам суть, се явленно глаголю: еже в первом писании, особно есть о тебе, и о моем сыне Сериде. А другая глава о души и теле: и тоежде разумеется о телесности и духовности. Глаголет бо: аще совещают два от вас, то, что-либо аще воспросят молящеся, приимут. Разумеется же сие и о нас всех. Аще бо не согласуем, то николиже явится в нас пребывание чисто. Помолися убо, брате, да прейдем мирно малыя наши дни. Не бо, якоже прилучися, есть. «Прилепляяйся бо Господеви, един дух есть (с Господем)» (1 Кор. 6, 17). Да даст всем нам сие прохождение пучины прейти без вреда, о имени Его. Тому слава вовеки, аминь. Стяжи смирение, терпение, надежду, и, всех большую в Бога любовь.

220. Вопроси некто авву Иоанна о вещи, и, прием ответ, посла о тойжде вещи вопрошая авву Варсануфия, не рек, яко уже вопроси инаго старца о том: и отвеща старец: якоже рече ти брат Иоанн, сотвори. И паки по некоем времени случися томужде брату вопросити нечто авву Иоанна, и слышав ответ, посла вопрошая о томжде авву Варсануфия. Старец же отвеща ему, глаголя: довлеет ти прочее. Бог Варсануфиев и Иоаннов един есть. И не ктому приложи он обоих вопрошати когда о тойжде вещи: доволен бывая ответом единаго.