Иоанн Мосх - Луг духовный - Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов

Новокрещенные облекались в белые одежды.

«Кто пожелает быть восприемником такой распутной женщины?!» Как опасно предупреждать суд Божий осуждением человеческим!

Что мне делать?

Один брат, одержимый печалью, спросил старца:

– Что мне делать?! Помыслы одолевают меня, внушая мне, что напрасно я отрекся от мира и все равно спасения не достигну…

– А ты знаешь ли, – ответил старец, – хотя бы мы и не могли достигнуть земли обетованной, нам лучше сложить кости в пустыне, чем возвратиться в Египет?!

Мы не о том просим, чтобы не подвергаться искушению.

Один из святых сказал: «Молясь Господу: « Не введи нас во искушение», мы не о том просим, чтобы нам не подвергаться искушению, потому что это невозможно. Нет, мы молимся о том, чтобы под влиянием искушения нам не возжелать деяния, неугодного Богу. Вот это и значит – не впасть в искушение. Например, святые мученики, испытываемые мучениями и не побежденные ими, не впали в искушение, подобно сражающемуся со зверями, пока он еще не съеден зверями. Если же будет растерзан, значит – пал среди испытания. Так и при каждой смерти – пока человек не побежден ею».

«Пал среди испытаний». Это относится к атлету, сражающемуся со зверями.

И вы поступайте так же!

Рассказ одного из отцов. Два епископа, жившие недалеко один от другого, поссорились между собою. Один из них был богат, а другой был весьма смиренный человек. Богатый искал случая повредить другому. Тот узнал об этом и сказал своему клиру:

– Мы победим его благодатию Христа. Он хорошо знал, как ему поступить.

– Кто же может, владыко, устоять против него? – возразил клир.

– Подождите и сами увидите.

Епископ стал выжидать благоприятного случая. И вот, когда его собрат отправлял торжество в честь св. мучеников, он, взяв свой клир, повелел:

– Следуйте за мною, и мы одержим победу.

– Что такое он намерен сделать? – рассуждали клирики.

Епископ отправляется на праздник. И вот, когда другой шел, совершая всенародное молебствие, он, лишь только шествие приблизилось, бросается к ногам собрата вместе со всем своим клиром, со словами:

– Прости нас, владыко! Мы – рабы твои…

Тот, пораженный этим поступком, умилившись в душе по действию благодати Божией, изменившей настроение сердца его, сам объемлет ноги собрата и говорит:

– Ты – мой владыка и отец!

И с того времени установилась между ними великая любовь.

И сказал смиренный епископ своему клиру:

– Не говорил ли я вам, что мы победим благодатию Христа? И вы поступайте так же, когда возымеете что-либо друг против друга, и всегда победите.

Вот другое изречение старца: «Смиренный превосходит самого царя славою, потому что царя славят только в лицо, а смиренного и в глаза и за глазами все хвалят и ублажают».

О крестных ходах. В Церкви религиозные процессии появляются едва ли ранее IV века, так как эпоха гонений не благоприятствовала торжественному публичному проявлению христианских верований. Древнейший пример устроения торжественных религиозных процессий встречается во времена Иоанна Златоуста… Во время этих процессий православные носили серебряные кресты, горящие восковые свечи, пели гимны и антифоны в честь Христа, равночестного с Богом Отцом. Во времена того же отца Церкви много общественных молитвословий совершалось всенародно для отвращения какого-либо несчастия. В подобных торжественных молитвословиях принимали участие сами императоры… Во главе процессии носили обыкновенно крест, чтобы участвующие всегда помнили о страданиях Христа Спасителя; кроме креста, носили еще знамена (хоругви), чтобы участвующие постоянно помнили, что они состоят на службе Христа и ко всему должны быть готовы (Душеп. чт., дек. 1883 г., 399–400). Крестные ходы в великие праздники выражают, между прочим, торжество воинствующей Церкви Христовой над всеми ее врагами; при мысли об этом особенно должен был поразить враждующего епископа поступок его смиренного собрата, живо напомнив ему великую заповедь Христову о любви ко врагам и о победе над собственною страстью гнева. См. еще в гл. 219 «Дух. Луга».