Сатсварупа Даса Госвами - Шрила Прабхупада и новые поколения преданных

Анализируя записи моих бесед с преданными в первые годы после ухода Прабхупады, я заметил, что многие, в особенности новые гуру, с большой уверенностью и энтузиазмом говорили о том, что их вера в Кришну крепнет, и почти всегда ссылались при этом либо на стихи писаний, либо на комментарии Прабхупады. Действительно, некоторые из новых гуру были знамениты своим экстатическим воспеванием и личным благочестием, но всем им приходилось доказывать свой авторитет цитатами из шастр. Большинство новых гуру с уверенностью, а то и заносчиво, заявляли, что раз в писаниях говорится "гуру нужно принимать как Бога", значит так оно и есть. Они забывали, что претендовать на это можно, лишь обладая смирением Прабхупады. В начале и середине восьмидесятых мне приходилось беседовать с гуру, которые блестяще жонглировали аргументами шастр, но, проповедуя новичкам необходимость санкиртаны, сами перестали ею заниматься. Были и другие - талантливые организаторы, но и они перестали повторять джапу по утрам и, в конце концов, лишились статуса гуру из-за аморального поведения. Лишь единицы сохраняли смирение и праведность. Они-то и продолжали руководить ИСККОН - даже в мрачный период начала-середины восьмидесятых.

Какое же наследие оставил Прабхупада ИСККОН? Это следование авторитетной традиции (парампаре), знание священных писаний и личная праведность, как неизбежное следствие здоровой и трепетной веры в Кришну. Реформаторы середины восьмидесятых попытались уменьшить зависимость ИСККОН от небольшой группы гуру, назначая новых гуру, а также отделить менеджерские и организаторские функции от духовных, но наследие Прабхупады в виде личной праведности и чистоты нечасто предлагалось новым гуру в качестве ключа к успеху. Наследие Прабхупады - это вера, знаменующая союз разума и сердца сосредоточенные на истинного гуру от притворщика.

Положительные тенденции в том, что все чаще в Америке, Европе и по всему миру гуру и другие лидеры ИСККОН признают необходимость жить и работать в соответствии с тем, что проповедуешь. Европейские конференции последних пяти лет показывают, что преданные стали более смиренны и готовы к раскаянию. Но нынешним преданным нужно научиться у Прабхупады еще многому. Тому, например, что, помимо теологической эрудиции и знания писаний, а также индивидуальной и общественной деятельности, необходима реальная качественная духовная практика и духовный прогресс. Наследие Прабхупады принадлежит искренним искателям духовности, а не тем, кто просто стремится занять в ИСККОН руководящий пост.

Жизнь Прабхупады показывает, что в вайшнавской цепи духовным учителем, будь то мужчина или женщина, может стать только тот, кто на самом деле связан с Кришной посредством своей преданности, которая проявляется как в общественной, так и личной жизни. Год за годом многие преданные Кришны цитировали мне отрывки из шастр, доказывая ими свою авторитетность, но мало кто вспомнил о вере Прабхупады как образце, на который нужно равняться. Прабхупаде не нужно было ссылаться на шастры, чтобы доказать свой авторитет ачарьи. Наследие Прабхупады - это образ садху, нежно поющего молитвы в экстазе любви.

Прабхупада ушел, но этот образ, конечно же, может многому научить ИСККОН в целом и его лидеров - в частности. Преданность Богу и смирение, праведность - вот какие качества хотел бы видеть в гуру ИСККОН Прабхупада. Можно ли оставить своим последователям лучшее наследие, чем то, что оставил он?

В конце концов, чего хотят преданные ИСККОН? Не покидать ИСККОН и не вставать под знамена тех, чьи наставления расходятся с наставлениями Прабхупады. Они хотят вернуться к Прабхупаде. Это означает, что надо начинать реформу движения изнутри. Джи-Би-Си должен быть готов к открытому обсуждению реформ. Однако этот процесс не будет эффективным, если будет проходить в обстановке бунта и анархии. ИСККОН - большая организация и поэтому нуждается в руководстве. Дерзкий план Шрилы Прабхупады повернуть весь мир на путь бхакти кажется сейчас почти неосуществимым, но таково желание сострадательного вайшнава.

Методы, которыми он хотел достичь цели, включают в себя - распространение книг, поддержание храмов, образовательные программы, раздачу прасада, обучение и заботу о преданных, присоединившихся к движению. Все эти проекты требуют организации. Чтобы противостоять внутренней и внешней оппозиции, также требуется организованность и единомыслие. С помощью законов и правил мы сможем защитить себя от ненужного соперничества и взаимного непонимания. Отделения Общества должны быть в состоянии поддерживать свою самостоятельность, и в то же время разделять взгляды других центров. Только такая организация оградит ее членов от тлетворного влияния и попыток увести миссию с правильного пути. Важным звеном этой организации является Джи-Би-Си.