Дхарма Догэн: Сёбогэндзо Дзуймонки

Догэн наставлял,

Кто-то сказал: «Я болен. Я не являюсь сосудом Дхармы. Я не могу вынести практику Пути. Услышав основы Дхармы, я хочу жить один, оставив мир, ухаживая за своим телом и заботясь о болезни, пока не закончится моя жизнь». Это огромная ошибка. И не у всех мудрецов прошлого были золотые кости. Не все древние практикующие были людьми больших способностей. Со смерти Будды прошло не так уж много времени. Даже в его время не все обладали острым умом. Некоторые были хороши, другие нет. Среди монахов были и те, кто сделал ужасно злые вещи, и те, кто был очень глуп. Однако никто из них не принижал себя или прекратил пробуждать ум Бодхи, никто из них не бросил изучение Пути потому, что не был сосудом Дхармы.

Если ты не изучаешь и не практикуешь Путь сейчас, то когда ты собираешься стать человеком больших способностей или практикующим без болезней? Просто не думай о своём теле и уме, пробуди ум Бодхи и практикуй. Это самое важное в изучении Пути.

Догэн наставлял,

Ученики Пути, вы не должны быть жадными до еды или одежды. У каждого есть его доля еды и жизни. Хотя ты можешь стараться получить больше своей доли, но тебе это никогда не удастся. Более того, для нас, учеников Пути Будды, существуют подношения покровителей. Еда, полученная прошением подаяния, никогда не закончится. У монастыря также есть свои запасы. Это не результат личной работы. Фрукты и ягоды, еда, полученная прошением подаяния, и подношения верующих — это три вида чистой еды. Еда, полученная из четырёх видов занятий(1), сельского хозяйства, торговли, военной службы и ремесла, — это нечистая еда. Это не еда, разрешённая монахам.

Однажды был монах, который умер и попал в сферу мёртвых. Король Яма(2) сказал: «Доля жизни, выделенная этому человеку, ещё не закончилась. Пусть он вернётся назад».

Один из чиновников сферы мёртвых сказал: «Хотя доля жизни, выделенная этому человеку, ещё не закончилась, но доля еды уже закончилась».

Король сказал: «Тогда пусть он ест лепестки лотоса».

Когда тот монах вернулся из сферы мёртвых, он не мог есть нормальную человеческую пищу, и так всю оставшуюся жизнь он ел только лепестки лотоса.

Поэтому еда, выделенная монаху, покинувшему дом, никогда не иссякнет, благодаря силе изучения Пути Будды. Ни единый Белый волос Будды(3), ни 20 лет наследства жизни Будды не иссякнут, даже если их будут использовать до бесконечности. Посвяти себя исключительно практике Пути и не ищи еду или одежду.

В медицинских книгах говорится, что только если тело, кровь и плоть находятся в хорошем состоянии, то и ум тоже будет здоровым. Даже более того, в практике Пути ты должен придерживаться правил, делать свою жизнь чистой и ограничивать себя, следуя действиям Будд и патриархов. Поступая таким образом, твой ум тоже станет спокойным.

Ученики Пути, когда вы хотите сказать что-либо, то подумайте об этом 3 раза; Если это полезно и вам, и другим, то тогда говорите. Если нет, то молчите. Однако это тяжело осуществить. Помните об этом и постепенно воспитывайте себя.

1. Эти 4 вида занятий представляют собой различные виды зарабатывания средств к существованию и различные классы в обществе.

2. Повелитель мёртвых. Яма — это судья над заслугами и грехами мёртвых.

3. См. 4-15, сноска 2.

Во время лекции о различных вещах Догэн наставлял,

Ученики Пути, не беспокойтесь о еде и одежде. Хотя Япония маленькая страна, лежащая вдалеке (от страны Будды), здесь были люди, ставшие знаменитыми учёными эзотерических и экзотерических учений и известные последующим поколениям. Здесь также было множество людей, посвятивших себя поэзии, музыке, литературе и боевым искусствам. Я никогда не слышал, чтобы хоть один из них имел множество еды или одежды. Они стали знаменитыми, поскольку терпели бедность и забыли обо всём остальном, чтобы полностью посвятить себя своему собственному делу.

Это так и для людей, изучающих Путь в этой традиции патриархов. Они оставили свою работу в обществе и никогда не стремились к деньгам или славе. Как бы они смогли стать богатыми? Хотя мы живём в последнюю эпоху, тысячи людей в монастырях Китая изучают Путь. Там есть те, кто пришёл из дальних концов страны или кто оставил свою родную провинцию. Хотя они никогда не беспокоятся о своей бедности, почти все они бедны. Их единственная забота заключается в том, что они ещё не достигли Пути. Сидя либо на высоком здании, либо под ним, они практикуют [дзадзэн] от всего сердца, как если бы потеряли свою мать.