Намкай Ринпоче - Единственный Сын Всех Будд

Если вы не знаете как практиковать Дзогчен, но ежедневно с преданностью зачитываете тантру, то избежите рождения в трёх мирах и обязательно встретите учения Дзогчена в будущей жизни.

Человек с верой в тантру, зачитывающий её ежедневно и действительно обдуманно практикующий ключевые моменты учений Дзогчена, достигнет просветления прямо в этой жизни. Если человек с чистой самайей рецитирует эту тантру, то все существа, слышащие её, освобождаются. Люди в городе или в деревне, существа в бардо, птицы, летящие в небе, рыбы в море, лягушки в воде, вши на вашем теле, мыши в доме и все существа поблизости, слышащие звуки тантры, освободятся от трёх нижних миров и вступят на путь освобождения.

Когда рецитировать эту тантру

Вообще, нужно зачитывать её каждый день. В особенности нужно увеличить количество рецитаций во время шести особых дней лунного месяца. В соответствии с Тибетским календарём это 8, 10, 15 — полнолуние, 25, 29 и 30 — новолуние.

Сверх того, хорошо также рецитировать её в начале Нового Года, во время летнего и зимнего солнцестояния и во время весеннего и осеннего равноденствия.

Кроме того, есть девять особенных случаев для рецитации этой тантры:

1) во время землетрясения; 2) при возникновении естественного звука одного из пяти элементов (не гром); 3) при проявлении световых видений в пространстве (не радуга); 4) при сильном морозе; 5) при урагане; 6) во время войны, битв и стычек; 7) при распространении заразных заболеваний, бедствий, эпидемий; 8) во время солнечных и лунных затмений; 9) во время голода.

Как применять эту тантру к умершим и умирающим

Эту тантру можно положить на сердце скончавшегося. Если труп похоронить или сжечь вместе с этой тантрой, то человек несомненно избежит рождения в трёх низших мирах. Вы можете приклеить тантру, не обвязанную (нитками), без парчи и пластика, над сердцем умершего или примотать её веревочкой.

Убедитесь, что буквы ориентированы вверх и внутрь к сердцу. Если умирающий верит и доверяет тантре «Сандже Се Чиг», вы можете коснуться ею его сердца непосредственно во время умирания. Но не нужно принуждать к этому неверующих, т. к. нехорошо расстраивать людей на пороге смерти.

В высшей степени хорошо также рецитировать короткую или длинную тантру «Сандже Се Чиг» низким и мелодичным голосом позади умирающего. Затем от последнего вздоха и до кремации, вы должны рецитировать тантру как можно чаще для пользы умершего.

Тантра как предмет алтаря

Каждый практик Дзогчена должен расположить на алтаре три символа учений, а именно статую Ваджрасаттвы, тантру «Сандже Се Чиг» и ваджру. Если вы совершаете простирания, подношения и восхваления этим трём объектам, то это послужит источником непостижимого количества заслуг.

Также тантру «Сандже Се Чиг» можно, скатав в ролик, помещать в статуи, в золотое на вершине крыши монастыря или в верхнюю часть ступы.

Как распространять эту тантру

Только людям с верой в Дхарму и верящим в непостижимые качества этой тантры, позволено носить её. Никогда не давайте её людям с неверными взглядами и мыслями относительно этой тантры. Просто носить тантру, без доверия и веры в неё — бессмысленно.

Первый Джамгон Конгтрул сказал: «Сущностная самайя этой тантры — породить доверие к ней и никогда, ни на мгновение не сомневаться в её качествах».

Это было записано в соответствии с учениями Тулку Ургьена Ринпоче, переведено Андреасом Кречмером и издано Ноа Гордон в Наги Гомпа в Непале в 1992 г.

(Наставления, данные в Непале в 1994 году)

Теперь я объясню визуализацию. Первый учитель — Самантабхадра и первое учение — тантра, называемая «Сандже Се Чиг». У этой тантры есть как краткая, так и длинная версии. И не то чтобы краткая версия несла меньше благословений из–за того, что она сокращённая — напротив, благодаря сжатости тантры, её возможности становятся даже сильнее.

Вначале идёт молитва Прибежища, составленная Лонгчен Рабджампой, и это окончательная форма Прибежища. Это Прибежище существовало, вероятно, ещё до Лонгченпы, т. к. обнаружено в древних устных передачах.

В начале:

«НАМКАЙ НЕ СУ НАМКА…»

«НАМКАЙ» здесь означает открытость без центра и окраин. Она абсолютно не ограничена во всех направлениях. Насколько необъятно пространство («НАМКАЙ»), настолько же распространены живые существа, они существуют по всему пространству. Там, где есть существа, мы обнаружим беспокоящие эмоции, или клеши, и карму. Там где есть клеши и карма, есть также и природа Будды.