Тензин Гьяцо - Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания.

Тонкие каналы. Тонкая сеть, по которой распространяется тонкая энергия и тонко-материальные компоненты тонкого тела. Традиционно считается, что в человеческом теле 72 тысячи каналов.

Тонкий ум . См. Тонкая энергия-ум.

Тонкий ясный свет . См. Ясный свет.

Тонкий ясный свет . См. ясный свет.

Тонкое сознание . См. Тонкая энергия-ум.

Тонкое сознание . См. тонкая энергия-ум.

Тонкое тело. Согласно Наивысшей йога-тантре, сеть тонких нервных каналов в теле, а также энергии и тонко-материальные компоненты, которые перемещаются по этим каналам.

Три кайи (санскр. трикайя; тиб. sku gsum). Доктрина о трех кайях, или телах, представляет собой понимание Махаяной природы совершенного просветления, или состояния будды. Дхармакайя, или Тело Реальности, — это высшее пространство, которое есть окончательная реальность, достигаемая в ходе движения к состоянию будды; это также высший ум будды. Самбхогакайя, или Тело Наслаждения, это форма просветленного ума, которая остается в совершенных мирах существования. Эта тонкая форма доступна для восприятия только очень продвинутым духовным практикам. Нирманакайя, или Тело Проявления, — это форма Будды, которая доступна для восприятия обычных мыслящих существ, подобных нам.

Три яда. Основные отрицательные духовные состояния желания, гнева и невежества

Центральный канал (санскр. авадхути; тиб. rtsa dbu та). Главный «нерв» или «вена» тонкой нервной системы согласно тантрической буддийской физиологии. Заставляя тонкую энергию, или ветер (санскр. прана; тиб. rlung), с помощью техники йоги циркулировать в центральном канале, возможно различить ясный свет.

Цонкапа (1357-1419). Основатель традиции Гелуг в тибетском буддизме, он возродил традицию Кадампа (смотрите: Линии Нового перевода). Изучал, практиковал, писал и обучал Суграяне и Ваджраяне в соответствии с Новым переводом. Интерпретация Цзонкаиы философии Мадхьямаки, или Срединного пути, представленная в его комментариях к работам Нагарджуны и Чандракирти, оказала огромное влияние на развитие всех школ тибетской философии.

Циклическое существование . См. Сансара.

Чакра (санскр. чакра; тиб. ' khor lo). Буквально «колесо», или область соединения (пересечения) энергетических каналов, идущих вдоль центрального канала; основные чакры находятся в макушке головы, в горле, в сердце и в области гениталий. .

Четыре Благородные Истины. Четыре благородные истины — это: 1) страдание существует; 2) источник страдания — привязанность; 3) существует прекращение страдания и 4) существует путь, ведущий к прекращению страдания. Все буддийские традиции единодушны во мнении, что эти четыре принципа лежат в основе духовного послания Будды. Внутри этой формулы из четырех благородных истин есть две группы, образованные на основе причины и результата. Первая связана с цикличностью существования: истина об источнике (причина) и истина о страдании (результат). Вторая касается освобождения от цикличности существования: истина о пути (причина) и истина о прекращении (результат, само освобождение). Короче говоря, учение о Четырех Благородных Истинах представляет буддийское понимание природы сансары и нирваны.

Чистое осознание (тиб. rig pa). Сознание в его естественном состоянии, не измененное концептуальными конструкциями, надеждами и страхами, подтверждениями и отрицаниями. Будучи свободным от дуальности, изначальное сознание идентично Дхармакайе, уму Будды.

Чрезвычайно скрытые явления (санскр. ативипракрсстадхарма; тиб. shing tu Ikog gyur gyi chos). Одна из трех классификаций вещей (дхарм) в индийской и тибетской буддийской гносеологической традиции. Чрезвычайно скрытые явления — это то, существование чего человек не может непосредственно ни постичь, ни сделать о нем вывод. Отдельные вещи могут быть совершенно скрыты от некоторых людей, а от других — нет. Так, например, для обычных людей некоторые аспекты действия кармы полностью скрыты, но такие кармические процессы очевидны для будд.

Чрезвычайно удаленные явления . См. Чрезвычайно скрытые явления.

Эволюция Ламарка. Теория эволюции, предложенная французским натуралистом Жаном де Аамарком. Она основана на предположении, что новые виды появлялись благодаря усилиям организма приспособиться к новым условиям и последующей передаче потомкам возникших изменений.