Тензин Гьяцо - Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

В чём отличительные черты по-настоящему великого сострадания? Вот что сказано по этому поводу в «Ступенях медитации» Камалашилы:

Когда вы спонтанно ощущаете сострадательное желание полностью избавить всех живых существ от страданий — подобно тому как мать стремится излечить от болезни своё дорогое, горячо любимое дитя, — тогда ваше сострадание совершенно и потому может именоваться великим состраданием.

Точно так же, когда из глубины вашего сердца спонтанно поднимается любовь, жаждущая наделить всех живых существ истинным и непреходящим счастьем, — это великая любовь. Мать, любимое дитя которой страдает от болезни, что бы она ни делала, без малейших усилий принимает максимально близко к сердцу проблемы своего ребёнка, спонтанно направляя все силы своей души на то, чтобы её дитя избавилось от страданий и обрело счастье. Когда вас охватывает такое глубокое и внезапное ощущение любви и сострадания ко всем живым существам, это вернейший признак того, что вы действительно породили в себе великие любовь и сострадание.

Пройдя эти три уровня интенсивности любви и сострадания и прочувствовав в полной мере желание помочь всем живым существам, вы будете готовы перейти к шестому этапу, для которого характерен необычайный альтруизм, требующий от вас всеобъемлющей решимости и самоотдачи. На шестом этапе вы совершенно искренне даёте следующий внутренний обет:

Даже если мне предстоит выполнить это в одиночку, я освобожу всех живых существ от страдания и от всех его причин и наделю их счастьем и всеми причинами, ведущими к счастью.

Готовность принять на себя бремя ответственности, даже если вам придётся нести его в одиночестве, говорит о высочайшем альтруизме. На самом деле никому не приходится заниматься этим в одиночестве, но вы должны быть готовы к этому, если такая необходимость возникнет. Тем самым вы решительно принимаете на себя ответственность за благополучие и счастье других живых существ.

Необходимыми предпосылками для принятия подобного обета являются предшествующая практика культивации любви и сострадания, а также осознание того факта, что все мы без исключения обладаем природой будды и что вредоносные и разрушительные эмоции не являются органичной и неотъемлемой частью этой глубинной природы нашего сознания, но могут при определённых усилиях быть удалены оттуда. Как я уже говорил раньше, омрачённые эмоции можно отделить от своего сознания, а это означает, что просветление в принципе достижимо.

Понимание этих простых истин приводит к пониманию реалистичности нашего стремления помогать другим живым существам наиболее эффективным образом. Если вы понимаете, что все разрушительные эмоции можно и нужно удалить, будет вполне реалистично пытаться сформировать намерение помочь всем живущим сделать это. Осознавая всё это, вы сможете принять такое альтруистичное решение на самом глубинном уровне, что, в свою очередь, откроет вам перспективы дальнейшего духовного развития.

Если вы будете думать, что некоторые живые существа в принципе не могут достичь просветления, то принять такое решение будет трудно. Именно так мудрость помогает нам в развитии любви и сострадания: понимая, что страдание можно уничтожить, вы испытываете искреннее желание помочь всем живым существам и развиваете в себе решимость что-то для этого сделать. Если бы вы ничего не могли с этим поделать, принять такое осмысленное решение было бы невозможно. Например, я провёл здесь, в Дхармасале и в Ладакхе, определённую работу, чтобы спасти от забоя хотя бы некоторое количество овец, но обеспечить всем овцам достаточно свободной земли в этих регионах, чтобы они могли пастись, увы, не в моих силах. По отношению к остальным овцам я могу только испытывать сострадание.

Когда вы понимаете, что существуют техники, при помощи которых живых существ можно спасти от страданий, это только усиливает взращиваемые вами любовь и сострадание и побуждает вас действовать. Так мудрость способствует принятию решения выйти из круговорота страданий самому и помочь сделать это другим.

Размышляйте следующим образом:

1. Омрачённые эмоции не являются неотъемлемой частью нашего сознания, его фундаментальной природы; следовательно, их можно из него удалить.

2. Если разрушительные эмоции можно удалить из сознания, будет разумно предпринять практические шаги, направленные на достижение просветления, и помочь другим сделать то же самое.