Чоки Нима - Учение о предварительных практиках

Определённо существует взаимосвязь между нашим воззрением и нашими действиями. Если у нас — враждебное отношение, агрессивное сердце, то, когда мы делаем или говорим что-либо, это будет подвержено влиянию нашего враждебного отношения, и мы совершим вредоносные действия. По причине нашего неприязненного отношения, которое лежит в основе, наши действия будут враждебны среде и принесут вред. Это — констатация факта. Нет никаких хитростей в смысле причинности.

Если вы полагаетесь только на методы, без подлинного понимания, это — путь заблуждений. Если вы полагаетесь только на знания без методов, то [и] это — путь заблуждений.

Вместо этого нужно единство методов и знаний, нужно практиковать единство искусных способов и знаний. Тогда наш путь будет прямым и быстрым, не будет риска заблудиться.

Что касается аспекта, который мы называем «способами», то, например, когда мы стоим перед ступой, и принимаем прибежище посредством своего тела, речи и ума. Мы делаем простирания посредством тела, посредством речи мы повторяем стихи прибежища. Посредством ума мы вспоминаем качества Трёх драгоценностей, источника Прибежища. Это очень мудрый метод! Это — превосходный метод.

Методы могут и должны сочетаться с особым отношением, упомянутым ранее, «Да смогу я в подлинном смысле приносить пользу всем живым существам — всем без исключения. Да смогу я помогать им эффективно и по-настоящему».

За счет этого наше сознание будет настороже, будет смотреть за тем, как бы мы могли это сделать. «Как я могу наилучшим образом и по-настоящему помочь прямо сейчас?» — это будет нашей постоянной заботой. Это будет действительно мощным взглядом [на жизнь].

Если вы сочетаете метод, например, принятие прибежища перед священными объектами, которые представляют собой проявление просветлённого сознания, такими, как ступы, если вы сочетаете его с отношением, наполненным желанием приносить пользу, а также любовью и заботой, [отношением] всеохватным и всеобъемлющим, в котором нет никаких отклонений в желании приносить пользу всем живым существам — это будет ценнейшим сознанием Бодхичитты, драгоценностью Просветлённого ума. Его называют ценнейшим/драгоценным, так как это очень редкое состояние сознания. Наши мысли так многочисленны — как галька и камни на Земле. Но лишь редко мы можем найти алмазы. Они очень редко встречаются. [Так же и с] нашим сознанием: посреди обычных мыслей, которым просто нет счёта — как обычной гальке — может случиться, что восходит нечто редкостное и драгоценное — например, восход просветлённого ума, подъём сознания к Просветлению: «Да смогу я заботиться обо всех живых существах — приводить всех без исключения к совершенному просветлению и освобождению.» Исключительно благая драгоценность ума, Бодхичитта — это основа, на которой мы можем в подлинном смысле извлечь пользу изо всех искусных методов, которые есть в нашем распоряжении.

Мы можем по-настоящему получать учения, можем размышлять над ними. За счет таких размышлений у нас будет усиливаться ясность, будет всё меньше сомнений. Нам будет всё легче применять учения на практике. Мы получим опыт и позволим появиться, и затем всё больше проявляться благим качествам, присущим сознанию. У вас будет всё больше способностей к избавлению от негативных аспектов сознания, которые скрывают присущие ему благие качества. Такова цель получения учений Дхармы и их применения — избавиться от того, что закрывает наши совершенные благие качества, наш фундаментальный потенциал для совершенной добродетели, присущей нам — избавиться от таких состояний сознания, как отвлечённость, наличие эмоций, болезненных состояний — от состояний, которые приносят так много страданий.

Эти отвлекающие эмоции — лишь временные покровы! Они занимают место и создают видимость, что всё, что есть — это заблуждения и эмоции. Когда мы позволим этим эмоциям раствориться, наши потенциально присущие качества засияют, проявятся и станут очевидными. Вот таким образом мы тренируемся в качестве духовно практикующих. Мы искореняем негативные аспекты и взращиваем позитивные качества ума. Мы выметаем то, что скрывает природу сознания.

Нашему сознанию присущ позитив! Он полон положительных качеств. Когда мы позволяем раствориться пятнам эмоций и дуалистических фиксаций, позитивные качества проявляются автоматически. Такова цель нашей тренировки. За счёт этого мы достигаем окончательной цели, Буддовости [состояния Будды], которое означает ни что иное как «очищенное совершенство». Совершенство всех качеств и очищение ото всей временной грязи.