Чоки Нима - Учение о предварительных практиках

Заканчивая сессию, мы представляем себе, что все объекты прибежища посылают нам благословения своих тела, речи и ума. Вначале они растворяются в центральной фигуре, Падмасамбхаве или Ваджрадхаре, которая является выражением ума вашего гуру в пробуждённом состоянии. В это время представьте, что Будда, Дхарма, Сангха и все идамы, дакини и защитники Дхармы растворяются в центральной фигуре, в таком величественном присутствии, которое ещё более сверкающе и блестяще, чем было раньше. Затем представьте, что изо лба, горла и сердца центральной фигуры исходят три луча света и одновременно входят в нас и мы получаем четыре посвящения, благословения тела, речи и ума. В конце, центральная фигура также растворяется в нас. Как снежинки растворяются, падая на поверхность воды, точно так же центральная фигура растворяется в нас, и мы, таким образом, впитываем в себя все объекты прибежища. В этот момент очень хорошо представить себе, что вы выглядите как Падмасамбхава или Ваджрадхара. В Ваджраяне это называется «непоколебимым достоинством». Вы очистили четыре омрачения, получили четыре посвящения и достигли четырёх кай. Это физический аспект практики.

Ментально, мы пытаемся остаться в «обычном состоянии ума», незагрязнённом мыслями о прошлом, настоящем и будущем. Это в соответствии с традицией Махамудры. Согласно Дзогчену, это называется «обнажённое осознавание». Мы пытаемся не прерываться любым вовлечением в обычные мысли. Даже если мы начали думать о чём-то, мы не принимаем и не отвергаем этого. Мы растворяем это снова и остаёмся в таком состоянии так долго, сколько это возможно. Пожалуйста, поймите, что эта тренировка присутствия в пробуждённости, есть путь достижения состояния ума пробуждённых. Визуализация себя в виде Падмасамбхавы или Ваджрадхары — это путь достижения телесной формы пробуждённых. Рецитация — это способ реализации голоса и речи будд. Заканчивая занятие, до того, как мы оказались вовлечены в то и в это, в свои обычные мысли, мы должны немедленно посвятить заслугу на благо всех живых существ. Это и есть одна сессия.

Следует добавить, что в конце практики вы всегда должны помнить о прекрасном завершении посвящением заслуги и зарождении правильных устремлений. Посвящение значит, что должно быть сделано что-то хорошее. Для того, чтобы создать устремления, нам не обязательно делать что-то хорошее. Мы можем просто зародить устремления. Но чтобы сделать посвящение должно быть что-то, что мы будем посвящать. Другими словами, вначале мы делаем какую-то практику, а потом мы её посвящаем. Мы посвящаем всё хорошее, что она несёт,на благо всех живых существ, после чего мы создаём устремления, чистые помыслы. Это лучший способ закрепить заслугу, и это должно быть сделано сразу, прямо по окончании практики. Не ждите другого времени, так как вы можете разозлиться и всё испортить. Это должно быть сделано до того, что наша практика прервётся мирским состоянием ума. Нам нужно быть искусными. Искуснее знать, как посвящать заслугу. От этого высочайшая польза!

Наиболее полезный путь посвящения заслуги и закрепления этого блага — это отсутствие концептуализации трёх сфер субъекта, объекта и действия. Это значит просто растворить ваш ум в естественном состоянии. Если вы не способны сделать это, вы можете имитировать это, думая так: «Всё, что сделано, всё благо, всё иллюзорно, как волшебство, как сон». И затем мы создаём устремления. Мы посвящаем заслугу не только нашим друзьям и тем, кто нам нравится. Если у нас есть враги, мы посвящаем заслугу нашим врагам, также как и всему бесчисленному количеству живых существ. Мы скрепляем нашу заслугу, создавая чистые устремления. Возможно, мы не знаем, как создавать чистейшие формы устремлений. Если это так, то мы просто выражаем такое желание: также как все бодхисаттвы прошлого создавали чистые устремления для блага всех живых существ, пусть мои устремления будут подобны им, будут точно такими же, как их.

Вторая из предварительных практик — медитация и рецитация Ваджрасаттвы. Цель её — очистить результаты негативных действий и омрачений, полученных посредством голоса. Медитация и рецитация Ваджрасаттвы похвально известна, как наиболее выдающийся путь очищения от неблагоприятных обстоятельств, путь очищения негативных омрачений и злодеяний. Чтобы практиковать, нужно представить, что над вашей головой, где вы выглядите, как обычно, в лотосе и на лунном диске сидит будда. Это Будда Ваджрасаттва, воплощение мудрости всех будд, в своей обычной форме. Ваджрасаттва — белого цвета, блистающего и светящегося. У него одно лицо, две руки, он украшен орнаментами самбхогакайи и одет в шелковые одежды. Его две ноги — в ваджрной позе. В его правой руке — золотая ваджра, расположенная на уровне его сердца, символизирующая союз осознания и пустотности. В его левой руке — серебряный колокольчик, который он поддерживает на уровне бедра, символизирующий союз проявления и пустотности. Иногда Ваджрасаттва визуализируется в паре со своей супругой, иногда — один. Мы представляем Будду Ваджрасаттву очень живым, сидящим в сфере радужных кругов, светящегося и переливающегося всеми цветами радуги и поддерживаем яркую и чистую визуализацию. Он блестящий; он сияющий; он абсолютно чистого белого цвета. Он одарён мудростью, любящей добротой, он способен очистить всю негативную карму и омрачения. Ваджрасаттва сияющий, как полная луна, и в то же самое время невещественный. Видимый, но невещественный, пустой и полый внутри.