Стивен Ходж - Дзэн-буддизм.Уроки мудрости учителей дзэн

Буддийская точка зрения заключается в том, что все существа равноценны. Приводятся несколько аргументов в пользу этого утверждения. На самом глубоком уровне все существа наделены природой будды, или внутренним потенциалом для просветления, и поэтому достойны уважения. Иногда трудно согласиться с этой идеей, особенно когда речь идет об очень порочных людях Возможно, лучший выход здесь — думать о таких людях как о страдающих от серьезной болезни. Такой взгляд вполне согласуется с собственным подходом Будды к человеческому состоянию. Будда учил, что любое отношение и вытекающие из него поступки, наносящие вред другим, — это болезнь, родственная безумию. Когда мы читаем в газете, что кто-то был убит человеком, страдающим какой-нибудь манией, мы можем испытывать печаль и гнев оттого, что преступнику позволили жить в обществе без присмотра и лечения, но обычно мы соглашаемся с тем, что этот человек не отвечает за свое злодеяние. Возможно, мы должны применить подобный взгляд и к тем людям, которых обычно называют порочными. Таких людей определенно следует ограничить в свободе ради безопасности других, и им должна быть оказана помощь, в которой они нуждаются, чтобы начать более конструктивную и здоровую жизнь, но, тем не менее, они имеют природу будды, и их следует рассматривать с невозмутимостью и относиться к ним с уважением.

Возможно, что, следуя путем буддиста, мы время от времени становимся жертвой праздности и позволяем себе отвлекаться на деятельность, препятствующую нашему продвижению по пути. Кроме того, иногда мы позволяем поселиться в нас чувствам уныния и презрения к себе. Противоядием в случае подобной слабости служит решимость , поскольку она помогает поддерживать и усиливать энтузиазм по отношению к избранному пути. На повседневном уровне решимость воодушевляет нас к тому, чтобы поразмыслить о жизни Будды и великих святых, почитать вдохновляющие тексты. Эти действия и другие религиозные методы, например, чтение молитв, паломничество по святым местам, подношения буддам и бодхисаттвам, могут поддержать наш духовный пыл и помочь увидеть себя сквозь трудности и разочарования, которые мы временами испытываем.

Наконец, Бодхидхарма учил тому, что ищущий пути должен культивировать понимание . Понимание Дхармы может начаться на интеллектуальном уровне, но по мере нашего продвижения по пути истинное понимание развивается как побочный продукт медитации. Наиболее важным для культивирования понимания является восприятие истинной природы реальности. Такое понимание в итоге может привести к самому просветлению. Процесс обретения понимания начинается очень просто, ведь все мы в некоторой степени обладаем пониманием. Сначала мы изучаем путь махаяны. В отличие от некоторых более поздних дзэнских учителей, Бодхидхарма, по-видимому, не порицал изучение буддийского учения посредством чтения священных писаний. Далее мы размышляем о значении того, что мы узнали, пока не достигнем понимания более глубокого уровня. Наконец, мы сосредоточиваемся на том, что мы поняли во время медитации — и так до тех пор, пока наше сознание не сольется с пониманием и станет живым переживанием.

Бодхидхарма учил также вступлению на путь через медитацию. Вопреки тому впечатлению, которое создают относительно Бодхидхармы более поздние дзэнские тексты, медитация, которой он учил, не была какой-то особенно революционной. Скорее, его подход был новаторским в том смысле, что он учил медитации тогда, когда в Китае были в ходу менее требовательные формы духовной практики, такие как подание милостыни, пение мантр и переписывание сутр.

Бодхидхарма учил особой технике медитации, названной «пристальным созерцанием стены», предназначенной для освобождения ума от понятий. Хотя этот метод может хорошо срабатывать для медитирующего, который обладает каким-то предшествующим опытом и занимается под руководством учителя, он не подходит для начинающего. Если к Бодхидхарме приходил человек, плохо знакомый с медитациями, мы можем предположить, что первоначально его учили одной из более базовых техник буддийской медитации, например, медитации спокойствия.

Медитация спокойствия предназначена для того, чтобы успокоить ум и тело посредством однонаправленного сосредоточения на каком-нибудь подходящем объекте. Вы можете сосредоточиться на каком-нибудь образе, например на воображаемом изображении Будды, или, что более распространено, вы можете сосредоточиться на дыхании. Некоторые предварительные замечания помогут сделать занятия медитацией плодотворными.