Рамачандра Рао - Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета

НАДИ-МАНДАЛАизображает взаимововлеченность микрокосма и макрокосма

В сущности, смысл всех практик сводится к тому, чтобы сконцентрировать и правильно направить психическую энергию. Одним из наиболее древних и распространенных в Тантре методов является практика “мандалы” (mandala). Этот элемент практической индийской психологии вызвал в свое время повышенный интерес Карла Юнга, одного из отцов-основателей теории психоанализа. Суть мандалы трактовалась экспертами по-разному, ее называли — “космограмма”, “космогоническая модель”, “карта души”, “космический план”, “символ космоса”, “схема устройства психики”. В своей основе мандала представляет видимый геометрический чертеж, часто круг (cakra), и означает завершенность какого-либо из аспектов бытия, показывая также пространственную ориентацию сил в обозначенном континууме. Это топологическая модель, которая реконструирует субъективное пространство. Оформленная как объект внешнего мира, мандала представляет схему мира внутреннего. Топография мандалы такова: в центре находится гора Меру {Меги), она окружена континентами, субконтинентами, сферами и планами бытия; все это представлено в виде стилизованных изображений. Но мир вообще обретает значение только по отношению к человеку, и главным объектом Тантры является именно человек. Каждый индивидуум, таким образом, растворяет мир в себе, или наоборот — позволяет миру растворить самого себя. Субъективный процесс восприятия, который протекает в каждом из нас, на самом деле, не является “центром” мира. Индивидуальное сознание, как и мир, не имеет ни периферии, ни центра. Тантра показывает, что все наши несчастья происходят именно из-за этих ложных представлений о центре и периферии. Тантра также дает эффективные средства для корректировки ситуации.

Если космос представляет собой внешнее пространство, физический мир (mahakasa), то психика индивида представляет иное измерение, субъективный мир (cidakasa). Растущая несогласованность этих двух измерений является источником дуальности — деления по принципу “субъект-объект”, которое составляет основу обычного восприятия. Жизнь обычного человека заполнена попытками решить самую трудную из всех задач — достижение гармонии этих двух пространств, или энергетических реальностей. Безуспешность этих попыток основана на незнании того факта, что гармония двух реальностей — макрокосма и микрокосма, может быть достигнута только на основе третьего измерения — в пространстве чистого сознания (cidakasa). Практика мандалы позволяет совместить центры этих пространств, поэтому она называется еще “практикой обретения центра”. Таким образом, человеческое тело представляется как мандала, а психика — как безразмерная точка в самом центре (bindu). Но если точку представлять в виде расползающегося круга, то психика расширяется, обретая в процессе своей “развертки” форму мандалы. Это внутреннее пространство приобретает черты символического объекта вовне (материальной мандалы в форме чертежа, диаграммы или модели) посредством творческого процесса визуализации. Жесты рук, фигуры из пальцев (mudra) отражают телесные процессы (kaya); рецитация (повторение, начитывание) мистической мантры (mantra) означает вербальную активность (vak) процесса трансформации; символическая диаграмма (yantra) представляет ментальную функцию (citta) этого многофакторного процесса. В Тантре активно используется символика семени (bija), развивающегося в росток, побег и дерево. Изображение мандалы отождествляется с почвой, мантра — с водой, мудра — с солнечным светом, а янтра — с удобрением. Защита физической мандалы посредством охраняющих надписей и девизов широко используется на практике. Исследователь данного вопроса Дж. Туччи так пишет об этом: “Мандала очерчивает освященное место и защищает его от вторжения разрушительных сил... это значительно больше, чем просто освященное место, которое должно содержаться чистым для совершения ритуалов и литургии. Мандала превыше всего, это карта космоса. Это целая вселенная в ее сокровенной сути, в процессе ее становления и аннигиляции” 21. Тантрические изображения всегда помещены в защищающий круг или квадрат, причем защита работает как по периметру диаграммы, так и в качестве невидимого покрова. И поэтому практикующий должен войти в это пространство и тем самым стать непобедимым, несокрушимым и непоколебимым, как “алмаз” (vajra). Для того чтобы осуществить вхождение внутрь мандалы, ученик должен расстаться с обычной реальностью, где господствует разрушение и разрозненность, и погрузиться в абсолютно иную реальность — мир символов и визуализаций. Представление мандалы в качестве “обители божества и его супруги” символизирует высшую реальность. Практикующий создает этот символический мир как эманацию из самых глубин своей сущности за счет расширения своего собственного сознания. После того, как ритуал или созерцание завершены, практикующий возвращает эту сферу внутрь себя. Этот процесс технически называется “фазой растворения”, после этого адепт возвращается в обычный повседневный мир и приступает к “деланию”.